時(shí)間:2019-06-02 09:57 分類:經(jīng)典語(yǔ)錄 作者:gardenia 咨詢大師
顧城,中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表詩(shī)人,被稱為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人。顧城在新詩(shī)、舊體詩(shī)和寓言故事詩(shī)上都有很高的造詣,其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。
1956年生于詩(shī)人之家,父親是著名詩(shī)人顧工。顧城17歲開始寫作生涯,給各個(gè)報(bào)社雜志投稿。1987年開始游歷歐洲做文化交流,1988年便隱居新西蘭激流島,過(guò)自給自足的生活,1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變,用斧頭砍傷妻子謝燁后自縊于一棵大樹之下,謝燁隨后不治身亡。
作品特點(diǎn)
童話階段
1969年至1982年是其創(chuàng)作的前期,整體風(fēng)格明麗純凈,這個(gè)階段出現(xiàn)了兩個(gè)創(chuàng)作——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個(gè)時(shí)期寫出了許多天才之作,他專注于自然界那些美好、純凈而明媚的事物,輔以豐富奇崛的想象,為讀者創(chuàng)造了一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間,也為自己打造了一個(gè)理想的童話世界。他是一個(gè)天生的詩(shī)人,他此時(shí)的創(chuàng)作不是依靠社會(huì)經(jīng)驗(yàn),而是依仗其對(duì)萬(wàn)物的敏感和與生俱來(lái)的才華,當(dāng)然,他也在用心思考和探索,詩(shī)中也流露出輕微的虛無(wú)和頹廢的情緒。
顧城早期的童話詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,具有孩童語(yǔ)言的特征,空靈純凈,句式通常很短,意境十分優(yōu)美,精細(xì)的藝術(shù)感覺(jué)將一切聲色光味都混合成一個(gè)奇妙的世界。孩子可以說(shuō)是一個(gè)較為獨(dú)特的意象,顧城的詩(shī)歌中的孩子意象有自己獨(dú)特的所指。這樣的詩(shī)歌意象的營(yíng)造應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)成功的,同為藝術(shù)門類中的不同樣式,表演藝術(shù)中的意象營(yíng)造有時(shí)也有異曲同工之妙。顧城在詩(shī)歌的內(nèi)容上,寫大自然中的動(dòng)物植物等童話元素;在技法上多采用擬人態(tài);在寫作視角上是童年視角;而在在藝術(shù)風(fēng)格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩(shī)句是自然天成的。他的詩(shī)固然離紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生的表象遠(yuǎn)了一些,但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩(shī)的最為真實(shí)的,也是最好的狀態(tài)。顧城的詩(shī)言簡(jiǎn)易讀,沒(méi)有意象、語(yǔ)言及形式上的障礙。顧城的詩(shī)歌一般句式十分簡(jiǎn)短,語(yǔ)言不生僻,一般都是司空見慣的詞語(yǔ),文字純凈簡(jiǎn)單。在《我是一個(gè)任性的孩子》中,詩(shī)人構(gòu)建了一個(gè)清新流麗的童話世界,用詩(shī)人獨(dú)有的想象力,打破了現(xiàn)實(shí)世界給他的束縛,實(shí)現(xiàn)了在心靈上的自由。在《北方的孤獨(dú)者》和《愛(ài)斯基摩人的雪屋里》顧城不僅在藝術(shù)世界中參悟婚姻和愛(ài)情的真諦,而且在現(xiàn)實(shí)生活中傾其一生去追求,甚至為了心中的真愛(ài)不惜與世俗為敵,向道德開戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變時(shí)期
1983年到1986年屬于他創(chuàng)作的中期,這個(gè)時(shí)期的作品是詩(shī)人自我的探索和轉(zhuǎn)變的時(shí)期,褒貶不一。從這部分作品讀者能明顯感覺(jué)出與前期和后期作品的差異與聯(lián)系,承前啟后,這個(gè)階段是詩(shī)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期。這時(shí)期的作品依然保有濃郁的童話色彩,同時(shí)也有了更深的內(nèi)涵,可能是現(xiàn)實(shí)與理想的沖突在顧城身上發(fā)生的作用,使他不能繼續(xù)一成不變地作簡(jiǎn)單的詩(shī),不得不去處理內(nèi)心的矛盾和痛苦,他不得不變。
夢(mèng)幻階段
1987年之后是其詩(shī)歌創(chuàng)作的后期。出國(guó)后的顧城幾乎停止了對(duì)自己詩(shī)歌的任何抄整工作,他也越來(lái)越感受到寫詩(shī)對(duì)他而言是一種最為基本的純自然的生命現(xiàn)象。他的詩(shī)會(huì)隨手寫在任何地方,舊報(bào)紙上,廢紙上都可以見到,他自己1992年在德國(guó)時(shí)說(shuō)過(guò):“我在島上寫得非常好,有時(shí)聞便能寫,總是有感覺(jué)的”,“但保留就有些無(wú)所謂了,也沒(méi)地方放”。他也曾說(shuō)自己的詩(shī)十有八九都是“寫了就沒(méi)了”的。詩(shī)人自認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的作品才是他最好的作品,最有感的作品,他在自己人生最后的這段歲月里完全是處于“無(wú)我”的狀態(tài),完全獨(dú)立自己于時(shí)世之外,跟從的是夢(mèng)、是思、是靈感,詩(shī)歌語(yǔ)言及其意象有一種破碎之美,從其表象上又好像回到了剛開始寫詩(shī)的狀態(tài),只是少年時(shí)他在建立童話世界,現(xiàn)在,他在建造一座更奇幻的夢(mèng)幻城堡。然而,不論如何分期,童話之美,一直貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作,這點(diǎn)是我們?cè)陂喿x和分析顧城作品的時(shí)候不能放棄的。即便是后來(lái),他依然是以兒童的眼光在打量這個(gè)世界,只是那時(shí)他已經(jīng)有了一個(gè)成人的身軀和沉重的心,他對(duì)童話之美的追求從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò),乃至于成年后還執(zhí)著于去一個(gè)小島上建立自己的烏托邦。
文學(xué)成就
顧城是我國(guó)新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表人物,被稱為以一顆童心看世界的“童話詩(shī)人”。興起于20世紀(jì)70年代末至80年代初的朦朧詩(shī),是當(dāng)時(shí)激動(dòng)人心的思想、文學(xué)“解放”潮流的重要組成部分,同時(shí),也是80年代新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。
在1975年,他就以神童的天賦完成了自己的代表作《生命幻想曲》并奠定了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。1984年創(chuàng)作的《頌歌世界》底蘊(yùn)反思,格調(diào)冷靜。顧城的《一代人》、《弧線》等詩(shī)歌成為朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中被反復(fù)提及的“朦朧詩(shī)作”。
1987年到1993年寫出了唯一的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。他的詩(shī)常以跳躍的短句,迷離的色彩、喃喃自語(yǔ)的獨(dú)白,營(yíng)造一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的童話世界。
80年代初,這時(shí)顧城的自我也由對(duì)自然的依附轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕囊栏?。寫作了《我是一個(gè)任性的孩子》、《一代人》、《紅衛(wèi)兵之墓》等具有較強(qiáng)的思辯色彩和社會(huì)意識(shí)的作品。顧城寫了很多獻(xiàn)給謝燁的詩(shī)。這些詩(shī)中有著超越現(xiàn)實(shí)圄地的異想,努力追求一個(gè)物外的、單純的、與世隔絕的世界。
人物評(píng)價(jià)
顧城是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人,在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩(shī)潮的發(fā)展時(shí),都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩(shī)人,非常“巧合”地融入了新詩(shī)潮的歷史進(jìn)程,成為其中壯其聲勢(shì)的一員,還是其詩(shī)歌有著不可替代的特殊的詩(shī)學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺(jué)至上的詩(shī)人。他用靈魂去感受,用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩(shī)人,是純粹的性靈的寫作。他的詩(shī)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著,又不缺少生氣和活力。顧城之死,成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書,文學(xué)史家也不是道德家,只需知人論事,探究詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的勞績(jī)。
一代人
顧 城
黑夜給了我黑色*的眼睛,
我卻用它尋找光明。
賞析:
顧城的這首詩(shī)只有兩句,但是卻在當(dāng)代詩(shī)歌史上具有相當(dāng)重的份量,以其高度的歷史概括性*和辯證思維的哲理之光而具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。
這首詩(shī)準(zhǔn)確地表達(dá)了一代人的感情歷程,閃射著強(qiáng)烈的時(shí)代色*彩。“黑夜給了我黑色*的眼睛”,“黑夜”象征動(dòng)亂的年代,“黑色*的眼睛”是既指實(shí),又指虛。我們“龍的傳人”是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā),這是實(shí)指。黑色*又有-陰-暗、低沉、哀傷的情緒色*彩,這又有虛指的意義存在。文革十年,在一代人心中,尤其是年輕一代的心中,投下了沉重的-陰-影,留下了累累創(chuàng)傷,造成-陰-郁、苦悶和哀傷。有人說(shuō)這一代是沉淪的一代、迷惘的一代,確實(shí)有一定的道理。但是沉淪也罷,迷惘也罷,是誰(shuí)造成的呢?詩(shī)人明確地指出是“黑夜”,這就很準(zhǔn)確地指出了二者之間的邏輯關(guān)系,從而就把批判的矛頭指向了扭曲青年靈魂的邪惡力量。
盡管黑夜給青年一代帶來(lái)了災(zāi)難,使他們沉淪和迷惘,但就是在最黑暗的時(shí)時(shí)候,他們?nèi)晕词У魧?duì)光明的向往。他們不但是沉淪和迷惘的一代,更是奮起的一代,覺(jué)醒的一代!詩(shī)人的這種認(rèn)識(shí)和概括閃動(dòng)著辯證思維的光彩。
與其詛咒這一代的沉淪和迷惘,不如去詛咒“黑夜”。如果只看到這一代的“黑色*眼睛” 而看不到他們眼睛中對(duì)光明的渴求的閃光,那該是多么不公正?。《潭痰膬删湓?shī),概括出了一代人的心理歷程,表達(dá)出對(duì)黑暗政治的否定、對(duì)光明的向往與追求。
這首詩(shī)有力地證明了詩(shī)是精粹的藝術(shù)。它的思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純,使它具有小說(shuō)、散文等文體所不能有的力度和容量。詩(shī)不在長(zhǎng)而在精,詩(shī)人們,把詩(shī)寫得更短些、更精些吧!
冬日的溫情
在冬天的樹上
落著一只大鴉
黑得象接近黎明的夜
因而發(fā)出光亮
它的眼睛在交替使用
后面是無(wú)聲的晴空
一種溫情
一種溫情中擴(kuò)展的壓抑
迫使我走開
去踩實(shí)松松的荒土
在稀少的影子里
難道沒(méi)有許多蝌蚪
游著,偵察著綠珊瑚
賞析:
冬天的樹上,落著一只眼睛很亮的黑烏鴉。這個(gè)瞬間印象,以及由此引起的意緒、情思,全被詩(shī)人用印象派畫家的筆觸凝固。這是一個(gè)包含著時(shí)間因素的特定空間,其中流動(dòng)著“接近黎明的夜”,也流動(dòng)著一種漸漸萌生并擴(kuò)展開來(lái)膨脹開來(lái)的“溫情”。詩(shī)人從來(lái)沒(méi)感受到這種溫情,以至于覺(jué)得承受不了,感到有些 “壓抑”。這種由于內(nèi)心沖動(dòng)造成的情感壓力,迫使“我”想去做些什么。土地荒廢得太久了,必須“踩實(shí)”它,讓它生長(zhǎng)出新的生命。呵,新的生命已經(jīng)出現(xiàn)了, “我”在“稀少”的影子里似乎看到“許多蝌蚪/游著,偵察著綠珊瑚”。多么純凈!多么透明!多么富有生趣!令人想起齊白石老人的一幅淡淡的水墨畫——《蛙聲十里出山泉》。
詩(shī)人已走進(jìn)他編寫的童話世界中,與那些活潑的小蝌蚪融為一體,去尋找生活海洋中的“綠珊瑚”,并用“綠珊瑚”般的柔情去溫暖人們的心。
純銀一般的詩(shī)句所展示的,不僅是詩(shī)人靜思的剎那間心頭涌起的難以抑制的溫情,也是新舊交替時(shí)代人們的典型心態(tài)。
小 巷
小巷
又彎又長(zhǎng)
我用一把鑰匙
敲著厚厚的墻
賞析:
被歷史拋入黑暗中的一代青年,一旦站在陽(yáng)光下,自然會(huì)有一種恍恍惚惚的感覺(jué),這種迷惘,這種失落感,在北島的詩(shī)中表現(xiàn)為“沿著鴿子的哨音/我尋找著你”(《迷途》),在舒婷的詩(shī)中表現(xiàn)為“隔著永恒的距離/他們悵然相望”(《船》),在梁小斌的詩(shī)中表現(xiàn)為“我的鑰匙丟了”(《中國(guó),我的鑰匙丟了》)。顧城沒(méi)有嘆息,也沒(méi)有去尋找鑰匙,而是拿起鑰匙尋找自己的房間,尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置。“小巷”是“又彎又長(zhǎng)”的,“墻”是“厚厚的”,要尋找,必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià),也可能要走很長(zhǎng)的路;然而抒情主人公是堅(jiān)定的,那個(gè)“我”在頑強(qiáng)地敲著,邊走邊敲。
詩(shī)人只選擇了幾個(gè)簡(jiǎn)單意象:“小巷”、“鑰匙”、“墻”,構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫面,畫面中那個(gè)敲墻的主人公,并非是一個(gè)人,而是整整一代青年,不,也包括中年、老年。這個(gè)世界上的許許多多人不是終生都在尋找嗎?
弧線
顧城
鳥兒在疾風(fēng)中
迅速轉(zhuǎn)向
少年去撿拾
一枚分幣
葡藤因幻想
而延伸的觸絲
海浪因退縮
而聳起的背脊
一九八O年八月
賞析:
這首詩(shī)從內(nèi)容來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的,從寓意上來(lái)說(shuō)能從多方面理解和把握。
詩(shī)中的四個(gè)意象都構(gòu)成弧線:鳥兒在疾風(fēng)中劃成弧線,少年撿幣彎成弧線,葡萄藤延伸成弧線,海浪退縮弓成弧線。詩(shī)人在這里告訴我們的是:生活、自然、社會(huì)充滿了“弧線”,抑或是優(yōu)美的弧線,抑或是曲折的“弧線”。
顧城用他透明的歌聲,把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象單純化了。我們讀到了純潔,讀到了幻想,讀到了天真與幼稚,讀到了“一片天空/一片屬于天空的羽毛與樹葉/一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果”。也讀到了一點(diǎn)點(diǎn)疑惑,一點(diǎn)小小的煩惱。因此,面對(duì)“弧線”,我們盡可展開想象的翅膀,去尋找爛漫的美,醉人的美,而不要駐足于疑惑和煩惱上。目標(biāo)總不能一下就達(dá)到,愛(ài)情弓過(guò)折磨更為甜美,真理要通過(guò)時(shí)間之河才能在彼岸獲得。這里面許許多多扭纏在一起的“弧線”值得我們?nèi)ゾ捉馈?br />
愿我們的目光也是美麗的弧線。
遠(yuǎn)和近
顧城
你,
一會(huì)看我,
一會(huì)看云。
我覺(jué)得,
你看我時(shí)很遠(yuǎn),
你看云時(shí)很近。
一九八零年六月
賞析:
《遠(yuǎn)和近》,是一首非常抽象的詩(shī),它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”,“一會(huì)看我”,“一會(huì)看云”;“我”卻一直看著“你”。“你”和“我”是什么關(guān)系,絲毫沒(méi)有交代,只寫了“我”對(duì)“你”的主觀心理感受。在 “我”的感覺(jué)中,“你看我時(shí)”,你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”;“你看云時(shí)”,你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯(cuò)覺(jué)。造成錯(cuò)覺(jué)的原因詩(shī)人隱去了,有意留下較大的空白,引誘讀者去想象,讀者的心理因素不同,這種想象圖景也會(huì)不盡相同。
“云”可能象征自然。“你”在看“云”時(shí),大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情,而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實(shí)中看“我”時(shí),卻換成另一種冷漠的表情。所以,“我”覺(jué)得,“看云”時(shí)的那個(gè)“你”,才是真正的“你”,本來(lái)面目的“你”,顯得很親近,如近在咫尺;而“看我”時(shí)的那個(gè) “你”,顯得很陌生,有一種“隔”的感覺(jué),如遠(yuǎn)在天涯。強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形,以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實(shí)。錯(cuò)覺(jué)是在審美的直覺(jué)思維中產(chǎn)生的。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意:人與自然的和諧,人與人之間的隔膜。
詩(shī)不僅表達(dá)情感,也可傳達(dá)經(jīng)驗(yàn),《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)??梢愿惺艿降囊环N經(jīng)驗(yàn)。
國(guó)學(xué)周易世家傳承人、中國(guó)頂尖祖?zhèn)髅韺W(xué)專家、中國(guó)十大杰出 命名策劃師、著名易學(xué)咨詢師??陕?lián)系作者老師在線為您解答!
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起名是一門手藝活。文學(xué)素養(yǎng)及功底,決定名字的格調(diào)與意蘊(yùn);八字命理、五行格局等能量學(xué)分析,助益孩子的運(yùn)勢(shì)與福分。周易起名是通過(guò)寶寶的生辰八字,并以五行以及周易卦象為參考依據(jù)進(jìn)行取名,同時(shí)又符合現(xiàn)代審美藝術(shù),揚(yáng)長(zhǎng)避短,陰陽(yáng)平衡,從而起到輔助人生運(yùn)勢(shì)的作用。而傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理,需要有專業(yè)的知識(shí),難以掌握。一個(gè)真正符合命理數(shù)理的好名字,能夠讓人因名而貴、名揚(yáng)天下。因此,起一個(gè)好名字,并不簡(jiǎn)單,也并非投機(jī)取巧。而有些名字,注定無(wú)可復(fù)制,只屬于一個(gè)特定的人。
古人云:“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名。”為孩子取一雅名,并以名字所蘊(yùn)訓(xùn)勉之意,對(duì)其進(jìn)行品性熏陶,非常有教育意義。我致力于在音形義俱佳的基礎(chǔ)上,結(jié)合國(guó)學(xué)、詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化,賦予名字更豐富的文化內(nèi)涵,更雋永吉利的寓意,給予名主更好的激勵(lì)和能量。古今融合,科學(xué)起名。用心起好名,好運(yùn)伴一生。
陳清泓,陳大師,擅長(zhǎng)寶寶起名、周易測(cè)名、命理咨詢等??釔?ài)易學(xué)數(shù)理、八字命理、佛、道學(xué)說(shuō),精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學(xué)古籍,長(zhǎng)于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系,已為數(shù)萬(wàn)名客戶服務(wù),均獲得一致好評(píng)。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學(xué)》,多次受邀參加北京易學(xué)文化研討會(huì)。