每個(gè)人都會做夢,有的是好的吉祥的夢境,有的是一些差的,甚至讓人害怕的夢境,那些那些感覺不好的夢境預(yù)示著什么呢,在此起名網(wǎng)周易解夢為您說說其夢境。
周易解夢也就是周公解夢,只是周易解夢是還會考慮做夢者的生辰八字命理。然后根據(jù)其八字命理相結(jié)合進(jìn)行夢境的解夢,這樣更加的專業(yè)和準(zhǔn)確。
周易解夢
周公解夢大全是我國古代的文化遺產(chǎn),是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,雖難登大雅之堂,但在民間卻流傳甚廣。周公解夢提供了生活篇、情愛篇、文化篇、身體篇、神鬼篇、動(dòng)物篇、植物篇、建筑篇、器物篇、山地篇、天象篇、其它篇等十二大類的夢境解述,內(nèi)容豐富、詳盡,為您解開心中的迷惑!
夢是人類精神生活的一種很特殊的現(xiàn)象。人對夢的思考,屬于人對自身的一種審視,因而也是一種自我認(rèn)識。人類夢的探索,反映了人類對真理孜孜不倦的追求。幸福從懂夢開始,希望本書能為你探索夢的秘密帶來幫助。
周易解夢方法
周易解夢,不可能像字典、詞典一樣有著客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案,即使是再全面的解夢書籍,也不可能有完全正確的答案。解夢時(shí),人 們要首先回憶做夢時(shí)的環(huán)境,再對夢境進(jìn)行解釋。解夢時(shí),不要僅僅局限于夢境,還要深挖夢境的潛在內(nèi)容,因此解夢才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪里撒歡”, “小溪”象征事情的進(jìn)展程度,“魚兒”象征事情的進(jìn)行者或者重要事情的進(jìn)展程度。
引伸來看,還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態(tài)度。夢醒后,對夢境,有正確地記起來的時(shí)候,同時(shí)也有斷斷續(xù)續(xù) 想起來的時(shí)候,因此這給解夢帶來了更大的困難。但是,我們沒有必要回想何時(shí)、何地、做了什么事情;而應(yīng)更多地考慮:做夢時(shí),有什么樣的想法和感受及其反應(yīng) 如何。也就是說,愉快與否、滿意與否,這才是重要的。人們解夢時(shí),不應(yīng)從詞典,而應(yīng)從常識的側(cè)面進(jìn)行解釋
夢往往與事實(shí)相反
很多人做夢,都說夢與后來的事實(shí)相反,這就是解夢的一種方法。占夢術(shù)中這種夢與現(xiàn)實(shí)的反面,正是物極必反的自然現(xiàn)象。也是解夢的一種重要方法,特別適應(yīng)于大吉大兇之夢象,如:夢見死他人,則大吉。夢見自己死,則長壽。夢見發(fā)財(cái),則破財(cái)。夢見有人大笑,則有兇事或?yàn)?zāi)禍發(fā)生。
夢是什么?
在精神分析理論出現(xiàn)之前,科學(xué)界否認(rèn)夢有任何意義。當(dāng)然那時(shí)的科學(xué)界對夢有一種解釋--它對任何事物都有 解釋??茖W(xué)是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動(dòng),體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是,“夢是大腦神經(jīng)細(xì)胞的無規(guī)律的活動(dòng)。在人們睡眠 時(shí),多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞不活動(dòng)而處于抑制狀態(tài),而少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞沒有抑制而進(jìn)行無規(guī)律活動(dòng)。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追,這什 么意義也沒有。”
精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢的見解,而且通過釋夢的成功的實(shí)踐使這種見解獲得了一定程度的證實(shí)。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此,周公解夢未必科學(xué),但也不是迷信。
心理學(xué)解夢
有些人格是顯意識的,例如象征我的理性人格主體的弟弟夢象。也有些人格是潛意識的,例如象征自戀型人格的奶奶夢象。 沒有夢境的提示,我是很難意識到自己的自私自戀行為的,因此也就很難去糾正這樣的不成熟行為。有了夢境的提醒,就好象給自己安裝了一個(gè)自私警報(bào)器,一旦出 現(xiàn)幼稚的自私行為,警報(bào)就響了,聽到警報(bào)后就可以及時(shí)糾正自己的心態(tài),將自戀型人格“捉拿歸案”了!
對于人類來說,心靈與右腦使用的是形象語言,理性與左腦使用的是文字和數(shù)學(xué)等抽象語言。兩種語言都是傳達(dá)信息和交流感受的符號工具,不同點(diǎn)在于形象語言是一種連續(xù)符號,連續(xù)符號的特征是曲線、合一、生動(dòng)柔和、模糊、無限變化、普遍的;抽象語言是一種離散符號,離散符號的特征與連續(xù)符號正好相反,是直線與尖角、分離、剛硬、明確、有限變化、特殊的。形象語言是根本性的,先天的;抽象語言是衍生性的,后天的。要想在人類社會里生活,這兩種語言缺一不可。
周公介紹
周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,并制作禮樂,天下大治。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。
在周文王時(shí),他就很孝順,仁愛,輔佐武王伐紂,封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝,輔佐武王,為周安定社會,建立制度。武王崩,又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載:"武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難,商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟,而周公輔政,又有違于王位世襲制中父死子繼的原則,引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結(jié)起來,他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂,滅五十國,奠定東南,歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人,洗一次頭時(shí),曾多回握著尚未梳理的頭發(fā);吃一頓飯時(shí),亦數(shù)次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王,有一次,成王病得厲害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,對河神祈禱說:"今成王還不懂事,有什么錯(cuò)都是我的。如果要死,就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后,成王已經(jīng)長大成人,于是周公歸政于成王,自己回到大臣的位子。
后來,有人在成王面前進(jìn)讒言,周公害怕了,就逃到楚地躲避。不久,成王翻閱庫府中收藏的文書,發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭,為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚,立即派人將周公迎回來。周公回周以后,仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王,為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血,直至逝世,終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周,以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓,把他葬在畢邑,在文王墓的旁邊,以示對周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范??鬃拥娜寮覍W(xué)派,把他的人格典范作為最高典范,最高政治理想是周初的仁政,孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。