周國平經(jīng)典語錄大全

       今天小編給大家介紹周國平經(jīng)典語錄大全，從高中起小編就很喜歡周國平，每次讀他的作品就有一種如沐春風(fēng)的感覺。有人說，周國平的作品是新時代的心靈雞湯，他倡導(dǎo)人們在物質(zhì)的世界中找到一條回家的路，讓自己的靈魂得到享受。同時，周國平在為尼采的普及上面也作出了很大的貢獻(xiàn)。所以下面的周國平經(jīng)典語錄，小編和大家一起欣賞。

周國平簡介

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周國平經(jīng)典語錄大全

        周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。

周國平主要代表作品

        著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》

       紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》

       隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》

       詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等

       譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

周國平教育箴言

何為教育？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，卻忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

周國平經(jīng)典語錄大全

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周國平經(jīng)典語錄大全

1．謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
　　
2．一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

3．在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
　　
4．肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

5．一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
　　
6．天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
　
7．目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
　　
8．真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
　　
9．對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
　
10．“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。

11．就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
　　
12．我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
　　
13．白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。

14．浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
　
15．盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
　　
16．偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。

17．成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
　
18．誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
　　
19．在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

20．在平凡的日常生活中，你已經(jīng)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

21．一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
　　
22．我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

23．利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
　　
24．在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

周國平經(jīng)典語錄大全

　　
25．每一個問題至少有兩個相反的答案。

26．大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
　　
27．月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒牵藙e了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常?！?br /> 　　
28．可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？
　　
29．人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

30．如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

31．在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。
　　
32．苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。

33．幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
　　
34．誰老了，世界，還是我？

35．一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

36．人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷
　　
37．一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
　　
38．佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。
　　
39．名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。
　　　
40．痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
　　
41．對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認(rèn)的事實：他自卑了。
　
42．許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
　
43．給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
　　
44．沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

45．忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點。

46．優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。

47．在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

48．智慧無國籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
　　
49．西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到?！?/p>

 周國平愛情經(jīng)典語錄大全

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1．愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發(fā)生愛情。當(dāng)然，彼此過于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。

2．男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。

3．我必須馬上補(bǔ)充：所謂男人的壞，是指他對女人充滿欲望；所謂女人的賤，是指她希望男人對她充滿欲望。也就是說，其實是指最正常的男人和女人。

4．一個男人和一個女人要彼此以性別對待，前提是他們之間存在著發(fā)生親密關(guān)系的可能性，哪怕他們永遠(yuǎn)不去實現(xiàn)這種可能性。

5．海涅在一首詩里說：“我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克制不了，我還有一些無比的歡欣。”

6．這個原來的癡情少年現(xiàn)在變得多么玩世不恭啊。你知道相反的情形是什么嗎？就是：克制了欲念，感到壓抑和吃虧；克制不了，又感到良心不安。一個男人如果不再癡情，他在男女關(guān)系上大體上就只有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。當(dāng)然，最佳狀態(tài)是癡情依舊，因而不生邪念，也無須克制了。

7．愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的體驗和想象。

8．人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

9．最強(qiáng)烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。

10．我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。

11．幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。

12．如果你喜歡的一個女人沒有選擇你，而是選擇了另一個男人，你所感到的嫉妒有三種情形：第一，如果你覺得那個情敵比你優(yōu)秀m.jsylc.cn起名網(wǎng)，嫉妒便伴隨著自卑，你會比以往任何時候更為自己的弱點而痛苦。第二，如果你覺得自己與那個情敵不相上下，嫉妒便伴隨著委屈，你會強(qiáng)烈地感到自己落入了不公平的境地。第三，如果你覺得那個情敵比你差，嫉妒便伴隨著蔑視，你會因為這個女人的鑒賞力而降低對她的評價。

13．有一個人因為愛泉水的歌聲，就把泉水灌進(jìn)瓦罐，藏在柜子里。我們常常和這個人一樣傻。我們把女人關(guān)在屋子里，便以為占有了她的美。我們把事物據(jù)為己有，便以為占有了它的意義?？墒?，意義是不可占有的，一旦你試圖占有，它就不在了。無論我們和一個女人多么親近，她的美始終在我們之外。不是在占有中，而是在男人的欣賞和傾倒中，女人的美便有了意義。我想起了海涅，他終生沒有娶到一個美女，但他把許多女人的美變成了他的詩，因而也變成了他和人類的財富。

14．我們兩人都變傻了，“這是我們婚姻美滿的可靠標(biāo)志。”

15．女人對于男人，男人對于女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪于性別。

16．對于男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經(jīng)身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。

周國平《風(fēng)中的紙屑》經(jīng)典語錄

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1．一切終將黯淡，惟有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒

2．我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味?？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ?，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。

3．盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。

4．有哪一只螞蟻死了還能復(fù)活?

5．相思是篇冗長的腹稿，可發(fā)表出來卻往往很短。

6．愛就是心疼。你可以喜歡很多人，但心疼的只有一個。

7．洗腦子和砍腦袋--除此之外，強(qiáng)權(quán)還能有什么別的法子消滅異端呢?

8．人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。

9．活的簡單才能活的自由.

10．在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。

11．往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，仿佛愈經(jīng)沖洗愈加鮮明，始終活在記憶里。我們生前守護(hù)著它們，死后便把它們帶入了永恒。

12．分寸感是成熟的愛的標(biāo)志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權(quán)利。

13．每人都展現(xiàn)出自己獨特的美，開放出自己的奇花異卉，每人也都欣賞其他一切人的美，人人都是美的創(chuàng)造者和欣賞者，這樣的世界才是賞心悅目的人類家園。

14．在無窮歲月中，王朝更替只是過眼煙云，千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識，既可開闊胸懷，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者?？雌萍t塵的后果是因人而異的。

15．孤獨是一顆深刻的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們

16．混淆，甚至以無聊冒充孤獨。“我孤獨了”，啊，你配嗎?

17．在這個世界上，沒有一座屋宇屬于我，我只生活在我的心靈的屋宇里。所以，不要再在世界的無數(shù)岔路口等我，不要讓我為你的焦急的等待而擔(dān)憂，不要逼我走出我心靈的屋宇而迷失在尋找你的途中。

18．浮生若夢,何妨就當(dāng)它是夢,盡興地夢它一場?，世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變?　

19．幸福是生命意義得到實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現(xiàn)乃至最高的實現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。

20．快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。

21．愛一個人，就是心疼一個人。愛的深了，潛在的父性或母性必然會參加進(jìn)來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久?！?br />
22．開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。

23．在最深重的苦難中，沒有呻吟，沒有哭泣。沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。

24．?dāng)嗄c人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。

25．世界很大，請你鎖上屋門，到廣闊的世界上漫游，在漫游中把我暫忘。世界很小，我們一定會在某個街角相逢。

26．看破紅塵易，忍受孤獨難。

27．也不會沒有我的小木屋。

28．幸福是一種茍且，不愿茍且者不可能幸福。

29．于是我知道，我在這世界上不會沒有清泉和草坡。

30．人與人之間應(yīng)當(dāng)保持一定距離，這是每個人的自我的必要的生存空間。

31．一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會感受到真正的孤獨。

32．你望著塞外的荒漠落日，我在你的目光里漸漸蒼老了。

周國平《人生哲思錄》經(jīng)典語錄

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1．一群鴨子邊叫喚邊從我面前走過，我的頭腦中冒出一個愚蠢的問題：去哪里？

2．唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

3．利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

4．對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。

5．“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。

6．一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

7．表白是理解的死亡證書。

8．大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

9．一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。

10．即使我沒有更多的東西可讓你們回憶，我也要提供更多的東西讓你們忘卻！

11．兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。

12．一個人為了實現(xiàn)自我，必須先在非我的世界里漫游一番。但是，有許多人就迷失在這漫游途中了，沾沾自喜于他們在社會上的小小成功，不再想回到自我。成功使他們離他們的自我愈來愈遠(yuǎn)，終于成為隨波逐流之輩。另有一類靈魂，時時為離家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他們，無論成功失敗，都能帶著豐富的收獲返回他們的自我。

13．人所具有的我都具有——包括弱點。

14．天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

15．在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

16．佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。

17．誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

18．可以不愛，不可無情！

19．失敗者的自尊在于不接受施舍，成功的自尊在于不以施舍自居。

20．凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。

21．我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

22．在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

23．適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。

24．兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。

25．沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

26．健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。

27．沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

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周國平經(jīng)典語錄大全

問題一： 周國平散文特點

網(wǎng)友解答：周國平散文以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞.他的散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué),諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等,探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,重視觀照心靈的歷程與磨難,寓哲理于常情中,深入淺出,平易之中多見理趣.

問題二：周國平的主要作品有哪些？

網(wǎng)友解答：周國平著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

問題三：為什么說“女生不可不讀周國平”  了解的朋友推薦一部適合的作品吧 我剛畢業(yè)

網(wǎng)友解答：周國平自己說，女人比男人更屬于大地。一個男人若終身未受女人熏陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。他為什么這么說？女性身上有哪些優(yōu)點？能成為美、愛情與豐饒的象征？
《妞妞》《安靜》《靈魂只能獨行》《守望的距離》《愛與孤獨——周國平散文情感體驗篇》

問題四：周國平看人生

網(wǎng)友解答：我看過了他的四本散文集（即《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》 《幸福善良高貴》）個人覺得第一本最有值得一看。原因我可以大致說說吧：1.由于是第一本，周老師拿出了他以往的很多儲備，那時候應(yīng)酬報刊也不多，寫得比較飽滿，相比其它幾本更有深度，更顯豐富，人生的話題也比較多。2.后面幾本里面書評的內(nèi)容不少，個人不太喜歡，當(dāng)然如果你喜歡看書評也可以去看，寫得很好。這些是我的一些經(jīng)驗吧，看了也快兩年了吧。另外隨筆集那些比較零碎，而且大多句子都應(yīng)用在了散文集之中，我覺得是買了散文，隨筆再特意去買的話就有些浪費了。