壯族的傳統(tǒng)節(jié)日與風俗習慣

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

 
年三十晚
“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農(nóng)歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在月初就開始做好各種過年準備， 年三十這天，各家都忙著打掃庭院房屋，換洗衣服，雞、打魚、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神 靈；然后燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。

愛猴節(jié)：
農(nóng)歷五月初五屆時，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然后匿藏到石旮旯里， 一直等到成群結(jié)隊的猴子會聚，看著它們一只只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞里之后，人們才悄悄地離開。傳說這一俗與農(nóng)智高起兵反宋有關。一 次，農(nóng)智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充饑。五月初五的一天早晨，忽有數(shù)以萬計的猴子抱著一只只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節(jié)報 償。

蓄水節(jié)：
七月初七舉行家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗凈，然后到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為“仙水”為老人熬制長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸腌各和酸菜、水果，還可用于染布、釀酒、制醋、治病

拜請月神節(jié)：
8月15.俗稱中秋節(jié)、仲秋節(jié)、團圓節(jié)。壯族群眾在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當雞鴨歡度節(jié)日。以各種方式賞月、祭月、拜月。

初一初二
凡來客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。

送灶節(jié)　
十二月二十三日為送灶節(jié)。傳說，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監(jiān)察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們 為了討好灶王，使它 “上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必一只大公雞以祭，讓灶王上天時作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎 灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛(wèi)生。送灶節(jié)過后，各家即開始為過好春節(jié)作準備。  

 重陽節(jié)　
過去，市郊壯族有過重陽節(jié)的慣。九月初九，各家設案具牲以祭祀祖先諸神，然后全家聚餐，孝敬老人。是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯(lián)村一帶的壯族，各家在清晨時就帶著祭品外出祭墳。

農(nóng)具節(jié)
桂西南地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工制作的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購以備春耕。

婭拜節(jié)
云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯 族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘。眾人 把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節(jié)日——婭 拜節(jié)。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風俗慣

陀螺節(jié)
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節(jié)。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當?shù)牡胤?，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動起來。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉(zhuǎn)起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
 
隴端節(jié)
隴端節(jié)，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），壯族的傳統(tǒng)節(jié)日是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。隴端街已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間，為了封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。后來起義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來年歸來團聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開始，歷時三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進寨繼續(xù)對歌。

春節(jié)
壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初三至初五仍算春節(jié)期。它是壯族一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開始 做準備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購買年貨、張貼對聯(lián)、制做糕點、豬、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節(jié)又是個團圓的日子，凡是在外面工作的人，一 般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動。除夕家家雞鴨，蒸 制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。
年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。

春社節(jié)　
又稱“保陽節(jié)”，含有“春祈”之意。二月初二這天，各村或宗族合資豬宰羊，到社壇或土地廟祭祀社王或土地公，祈求神靈保佑全 村平安、風調(diào)雨順、人畜興 旺，古有“春社，城鄉(xiāng)醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性（即各家家長；如果其父去世，則由長子參加）。祭畢即在社壇 前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。

嘗新節(jié)：
農(nóng)歷七、八月間新谷成熟的時候舉行一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜肴。婦女們清 早就到田里割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。一切準備好后，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它 的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。

吃立節(jié)
吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日。“吃立”壯語意為“歡慶”。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
 
三月三歌節(jié)　
許多地方舉行歌圩活動，歌節(jié)期間，男女老少到村邊的山坡、草坪、曬場、樹 下，互用山歌對答，歌聲此起彼落，熱鬧非凡，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日山歌內(nèi)容廣泛，有情歌、贊美歌、農(nóng)事歌、古歌等，歌手們根據(jù)對方盤歌內(nèi)容，隨編隨唱，表現(xiàn)壯家人的聰明和才 智。參加者多為未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌會友，以歌擇偶，以歌傾訴衷情。許多青年或歌技出眾者，在歌圩上找到了意中人，最后通過拋繡球互表愛 意。有的地方，此日祭祀先人，各家各戶做五色糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），紀念祖先。

壯族的壯年
也叫"將也益"，春節(jié)叫"將昆"，即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，慣叫"崴誼久"，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬）宰敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。
相傳古時曾人祭社，后來以豬代之，社王棚一般設于村邊大樹腳下，祭時，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作"接魂"敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內(nèi)外人出入。過年十天之內(nèi)為節(jié)日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團結(jié)氣氛。
不過壯年的壯族村寨，則以春節(jié)為大年，其活動與當?shù)貪h族相同。

壯族的趕降節(jié)：
趕降節(jié)即趕降霜降節(jié)活動之意。流行于大新縣下雷鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)節(jié)日活動。每年霜日前夕，方圓數(shù)十里的男女老少盛裝艷服，帶著糍粑等食品、土 產(chǎn)貨物及香燭供品，趕到下雷鄉(xiāng)來聚會。此日舉行祭祀“莫懷將軍廟”儀式，趁此進行社交會友或易貨買賣，夜里青年男女對歌作樂，交友談愛，故又稱為“霜降歌 圩”。前后熱鬧三天才“散降”。

祭青苗節(jié)：
每年農(nóng)歷七月間擇日舉行屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農(nóng)事歌，預祝豐收。

新谷節(jié)：
農(nóng)歷十月收割完后的第一天用新收獲的糯米舂糍粑，同時雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。

中元節(jié)　
中元節(jié)是專門祭祀祖先亡靈的一個節(jié)日，又稱為“鬼節(jié)”。七月十三日、十四日兩天，各家各戶都鴨備肉，用紙剪成船、鞋、衣服、人、馬、 錢等冥用品，祭祀亡 靈，以求庇護。出嫁婦女攜帶祭品回娘家行祭。中元節(jié)之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。

冬至節(jié)　
冬至是壯鄉(xiāng)普遍過的一個節(jié)日。是日，各家具牲醴，祭奉祖先，舉家歡飲，名“吃冬”或“過小年節(jié)”。有的則合祭宗祠。

壯族的花婆節(jié)
壯族傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說，壯族始祖六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。

銅鼓節(jié)
東蘭縣隘洞、長樂鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結(jié)伴縱聲對歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。

清明節(jié)　
從三月清明開始一直延續(xù)到谷雨期間，各家各戶祭掃祖墳，帶著五色糯米飯、熟肉、雞、酒、紙錢、香燭、鞭炮、紙、鋤和鏟，去祭掃自家的祖墳。一日祭掃未完，翌日繼之。晚歸后再盛祭家中祖先神壇。
廟　會　三 月初三，那龍、雙定鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶的壯族有舉行廟會的傳統(tǒng)俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發(fā)組織進行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯 和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟里，祭拜神靈，祈求保佑。有的還請道公或巫師來跳唱、占卜，并進行對歌活動。晚上回來再聚餐。拜廟活動一般為期一天，也有 的進行二至三天。

花炮節(jié)　
每年二月初二，邕寧縣中和鄉(xiāng)一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，m.jsylc.cn獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。

壯族的端午節(jié)　
五月初五過端午節(jié)。這天，各家各戶包涼粽，設具牲醴以祭祖。人們還到荒野折回艾草插于門戶，飲菖蒲雄黃酒，婦女制作五色香囊，佩以避邪；或采百藥煎水沐浴，以防疾病。臨近江河的地方，還舉行龍舟競賽，至今猶然。

嘗新節(jié)　
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調(diào)雨順，五谷豐收。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日是日，如果晴空日麗，是好年景的征兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以 防蟲蛀和霉變。農(nóng)家還定六月初六為嘗新之節(jié)，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖為田頭亞公。遍插紙旗，以驅(qū)害蟲。

中秋節(jié)　
八月十五日，各家婦女都忙著磨米打餅（舊時以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然后置于木模中壓實成餅；現(xiàn)已普遍到市場購買月餅。）互相饋送；并購買豬肉、雞，具 備果品，入夜供奉月神，合家歡聚。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸于竿頭，三五成群，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神。

慶豐節(jié)　
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日十月是稻谷收割進倉的季節(jié)，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶都雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神。

結(jié)拜節(jié)：
五月十三日按舊時慣，男子年滿十二歲便有結(jié)拜弟兄的權利。屆時，有結(jié)交的好友兩人，便請老人主持結(jié)拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發(fā)誓。儀式之后便成好兄弟。

藥王節(jié)：
農(nóng)歷五月端午節(jié)日內(nèi)容各地不盡相同。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族群眾上山采回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來洗澡。據(jù)說可以使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣一帶壯族有專門的藥市。各家各戶還包“羊角粽”，在屋里煮熬醋液，燒柚子皮，在門上插艾草等，以表示驅(qū)邪。

眾神誕節(jié)：
農(nóng)歷八月初壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節(jié)日。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日因此，每年是日便具備祭品以祭拜。

祭祖魂節(jié)：
農(nóng)歷七月十四相傳古時中元節(jié)，是在七月十五過的，云南文山地區(qū)至今仍有保留。后來發(fā)生一場災亂，一些人提前過節(jié)，然后逃亂;另一些人逃 亂回來才補過節(jié)。因此變成了現(xiàn)在七月十四和七月十六過節(jié)的俗。這個節(jié)日的內(nèi)容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世 代代在這一天祭奠遠祖。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。其做 法是雞鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之婦必 回娘家省親，但過節(jié)后須回去，當夜不能在娘家住宿。


百靈節(jié)：
九月初九相傳是為紀念死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂。

九月九節(jié)
壯語有“九九歸一，百歲成仙”的說法，此節(jié)主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續(xù)和補充。沒有老人的農(nóng)家也都過節(jié)，但有老人的農(nóng)戶則特 別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服;已出嫁的女兒都要回來，并帶給一只雞，幾斤米，俗稱“補糧”，給老人添糧增壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才 進餐，以示孝敬。

牛魂節(jié)：每年農(nóng)歷四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行。
相傳四月初八為牛王誕辰。它原先是一位天神，奉玉帝之命為人間種草綠化，玉帝規(guī)定它 每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這么一來，地上的草比禾苗還多。玉帝便把它罰到人間去吃草。牛到了人間，以草為食，為人耕種，一年辛苦到頭。 人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀?；?。是日，農(nóng)家給牛休工一天，各家各戶把牛梳洗一番，把牛欄修整一新。寨老們對全寨的牛評頭品足，激勵各戶愛護耕牛。 家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞著飯桌打轉(zhuǎn)，然后全家人才吃過節(jié)飯。

壯族的雞得節(jié)：
五月初五節(jié)日前幾天，外婆家要送一只兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節(jié)日那天，父母親一早便為孩子當好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相仿的小伙伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。飯后，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。

壯族的節(jié)日俗

作為我國56個民族中人口最多的壯族他的節(jié)日俗是什么樣的呢？我們一起來看看吧。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

社公祭
是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。
 
服飾
壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。
 
背字
在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”俗。“背字”是壯話譯音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種俗，當?shù)貕颜Z稱作“背字”。“背字”的人必須具備三個條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當?shù)孛疲?ldquo;背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護“外孫”離開姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。m.jsylc.cn

勒惹和卜基
壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個月的婦人充任，不要報酬。能當上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽。孩子長大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫(yī)問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。
 
踩高蹺進村
廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動或去其他地方。進村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進屋，實在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。
 
新娘過河
流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三 四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下 腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年 擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。

上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新 娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、 回家、入洞房，謂之“十門”。“過河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風俗慣

婚俗（“炮火”入洞房）
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風 等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進門的準備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串 串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次 “沖鋒”。“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準備?？梢哉f，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱 鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著 新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在 考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

壯族的建筑
壯族喜歡依山傍水而居（因為我們的周圍不是山就是水，所以不喜歡都難，呵呵~）。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人 的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜（現(xiàn)在好多了，因為改革開放了嘛0。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活 動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行（這個有一部份居民還保持著）。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日宗教俗與禁忌

如果你去壯族做客不了解他們俗和禁忌恐怕是不好的事情，那么現(xiàn)在就讓我們一起來看看壯族人的俗禁忌。

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

壯族的禁忌
壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天牲；

火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。

壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。

特別是懷孕婦女不能進入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。

壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。

不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴禁捕青蛙，也不要吃蛙肉。

有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；

婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；

忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。

登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。

每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進寨。

壯族的結(jié)婚禁忌

( 一 ) 新娘子離開娘家時, 哭得越厲害越好. 有哭發(fā)哭發(fā), 不哭不發(fā)的意思.

( 二 ) 新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 會有羞夫之意.

( 三 )訂婚之文定喜宴完畢后, 雙方都不可以說再見, 不然會有再婚的意思.

( 四 ) 床位安好后至新婚夜前夕, 準新郎忌一個人獨睡新床, 可找一位大生肖 及未成年的男童陪睡, 如肖龍者.

( 五 ) 訂婚當天, 不管天氣有多熱, 所有參加訂婚的人, 都不可以煽扇子, 不然 會有拆散的意思.

( 六 )新娘進男家門時, 忌腳踏門坎, 應要跨過去.

( 七 ) 禮堂忌用鮮花, 因為鮮花容易淍謝. 只有蓮招花和石榴花不忌.

( 八 ) 新婚四個月內(nèi), 忌參加任何的婚喪喜慶.

( 九 ) 安床時, 要把床置放正位, 忌與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對.

( 十 ) 結(jié)婚當天, 任何人都不可以接觸到新床, 直到晚上就寢. 新娘當天更不 可碰到床邊.

( 十一 ) 結(jié)婚當天, 新娘出門時, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因為"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"掃"同音, 都不吉利.

( 十二 ) 結(jié)婚當天, 新娘子不可躺下, 不然會有一年到晚都病倒床上的意思.

( 十三 ) 因小孩容易哭, 所以小孩應禁入結(jié)婚禮堂, 因為在禮堂哭會不吉利.

( 十四 ) 忌于農(nóng)歷六月完婚, 有半月妻的意思.

( 十五 ) 新娘子結(jié)婚當天所穿的衣服禮服忌有袋口, 以免帶走娘家財運.

( 十六 ) 凡是生肖屬"虎"的人或寡婦, 不可觀禮及進新房.

( 十七 ) 在迎娶途中, 如遇到另一隊迎娶車隊, 叫"喜沖喜", 會抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由雙方媒人交換花朵, 以化解之.

( 十八 ) 忌于鬼月完婚. 即農(nóng)歷七月.

( 十九 ) 歸寧當天, 新婚夫婦必須于日落前離開娘家回家, 絕對不可留在娘家 過夜. 萬一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分開睡, 以免沖撞娘家令娘家倒霉.

( 二十 ) 新婚四個月內(nèi), 忌在外過夜.

壯族的宗教
壯族的宗教信仰有著悠久的歷史。在新石器時期，甄皮巖遺址中的骨骸就撒有紅粉末，說明有了靈魂觀念。另外一些地方又發(fā)現(xiàn)陶祖、石祖等崇拜物。但壯族宗教的起源顯然要早得多，它從自然崇拜開始，經(jīng)歷了動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的過程。

在現(xiàn)今壯族的生活中，還可以看到對于天神、雷神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等的祭拜，這些都是壯族多神崇拜的歷史遺跡。壯族屬古越族人后裔之一。古越人有信鬼之俗，并由此而形成了壯民族特有的雞卜等巫術和鬼神信仰。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族的風俗慣

隨著與中原民族的交往，漢族道教于東晉后期開始傳入嶺南地區(qū)，以后在壯族中形成了以本民族傳統(tǒng)宗教為主，兼蓄道教內(nèi)容的“中教”,并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員--師公。師公有較完整的教規(guī)和組織，但無道教那樣嚴格的修行儀軌，其職能是為民間祈福禳災，驅(qū)鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋特點。

壯族于新石器早期就出現(xiàn)了以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期的稻作農(nóng)耕和特定的歷史條件，以及生產(chǎn)力的低下，形成了壯民族對于自然力、生產(chǎn)對象的依賴關系，并由此而產(chǎn)生出在他們心目中支配著自身的生產(chǎn)和生存的各種超自然力的神化觀念。因此，崇拜多神，并企望通過各種事神巫術行為以祈求這些神力的佑護，始終是壯民族宗教信仰的主導內(nèi)容，其遺風至今時有可見。

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