鄂溫克族節(jié)日習(xí)俗大全

鄂溫克族簡介

鄂溫克族節(jié)日俗大全

          鄂溫克族是東北亞地區(qū)的一個(gè)民族，主要居住于俄羅斯西伯利亞以及中國內(nèi)蒙古和黑龍江兩省區(qū)，蒙古國也有少量分布。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”。鄂溫克民族的語言文化具有獨(dú)特性，屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支，在日常生活中，鄂溫克人多數(shù)使用本民族語言，沒有本民族的文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文。

        鄂溫克人是從游牧發(fā)展到定居的，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的人群。他們的傳統(tǒng)文化具有極大的豐富性，最為突出的是服飾文化知飲食文化 。

鄂溫克族的名稱由來

　　鄂溫克族由于歷史上的不斷遷陡和居住分散，加之交通不便，互相來往少，處于隔絕，逐漸形成區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)和生活略有差異；曾被其它民族分別稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”、“霍恩克爾”、“喀木尼堪”、“特格”等。事實(shí)上，這幾部分人本是一個(gè)民族，他們有共同的語言和風(fēng)俗慣，只是在生產(chǎn)、生活上有某些差異。如被稱“索倫”的人數(shù)最多，約有兩萬三干多人，分布在輝河、伊敏河、莫和爾圖河、雅魯河、濟(jì)沁河、綽爾河、阿倫河、格尼河、諾敏河、甘河、油漠爾河流域。這部分鄂溫克人從事狩獵業(yè)和畜牧業(yè)及半農(nóng)半獵為生，一部分人曾一度搞過農(nóng)業(yè)；被稱“通古斯”的兩干多人，居住在莫日格勒河，錫尼河中上游一帶，他們主要從事畜牧業(yè)；被稱為“雅庫特”一部分人，居住在額爾古納河和貝爾茨河（今激流河）流域的原始森林中狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。

　　鄂溫克族人民在歷史上從不承認(rèn)自己是“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等，他們祖祖輩輩都自稱是“鄂溫克”。然而，他們恢復(fù)本民族自稱的愿望，在歷代統(tǒng)治階級(jí)民族壓迫的制度下，始終未能實(shí)現(xiàn)。解放后，黨和人民根據(jù)鄂溫克族人民的愿望，在呼倫貝爾盟民族事務(wù)委員會(huì)（擴(kuò)大）會(huì)議上，曾專門組織他們的代表人物座談了“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等民族名稱問題，并組織鄂溫克族的廣大群眾對族稱問題廣泛地進(jìn)行醞釀、討論。他們列舉了大量事實(shí)，證明三部分人本是一個(gè)民族——鄂溫克族是無疑的。人民根據(jù)他們一致的要求，恢復(fù)了原來的真正族稱——鄂溫克。

鄂溫克族的宗教信仰

　　鄂溫克族大部分信仰薩滿教，牧區(qū)有些人還信仰藏傳佛教。敬奉鬼神，崇拜大自然。慣上主要有動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。過去實(shí)行天葬（即風(fēng)葬），后來多改為土葬。主要節(jié)日有祭敖包、陰歷年和米闊勒節(jié)。

鄂溫克族人口

        數(shù)量：根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂溫克族人口數(shù)為30875人。

        分布：鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的跨界民族。在俄羅斯境內(nèi)曾被稱為通古斯人，現(xiàn)定名為埃文基族，約有5萬人左右，主要分布在西伯利亞地區(qū)。
中國鄂溫克族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其他散居在陳巴爾虎旗、額爾古納左旗、莫力達(dá)瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省訥河縣等地。多與蒙古、達(dá)斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯(cuò)雜居 。

        分支：中國境內(nèi)的鄂溫克人有3個(gè)分支：索倫部、通古斯部和鄂溫克使鹿部。

 鄂溫克族民族服飾

        鄂溫克族的傳統(tǒng)服裝以皮制為多。用狍皮、（犭+罕）皮、鹿皮、羊皮等制作冬季長袍、褲子、套褲、靴子、帽子、手套、襪子等。婦女的衣袍以布制的為主，在農(nóng)區(qū)衣袍要鑲邊襯里，穿長袍時(shí)外面罩長、短坎肩。敖魯古雅鄂溫克族婦女穿連衣裙，衣領(lǐng)較大，加白、黑、紅色領(lǐng)邊。前面對襟。陳巴爾虎旗鄂溫克族婦女冬夏都穿連衣裙、上身較窄，下身裙部多褶寬大．已婚婦女的衣袖上縫有一寸來寬的彩布繞袖、穿有彩色布鑲邊的坎肩。男子的帽子呈圓錐形。頂部有紅纓穗，多以藍(lán)布為面，夏季為單布帽，冬帽用羔皮、水獺皮或猞猁皮制作。鄂溫克人的皮手套多種多樣，其中5指手套縫有美麗圖案，很是精制。用狍、（犭+罕）腿皮做的靴子，美觀、防潮、輕便、耐磨，適于在山林雪地上行走。

鄂溫克族 建筑

        鄂溫克族人在森林中沒有固定的住所，“撮羅子”是他們的傳統(tǒng)民居。“撮羅子”，鄂溫克語叫“希欏（luó）柱”，它的外形如同鄂倫春族的“斜人柱”，高約3米，直徑約4米，是一種圓錐形建筑物，實(shí)際上是用松木桿搭成的圓形窩棚，也是一種非常簡單的帳篷。“撮羅子”的遮蓋物隨季節(jié)變化有所不同，夏季一般用樺樹皮，冬季則用麂、鹿皮包裹。鄂溫克族人雖無固定住所，卻有固定建筑，那就是他們的倉庫。他們的倉庫極為奇特：先將相鄰的兩棵大樹砍去樹梢，作為柱子，然后用木頭壘成一間懸空的倉庫，地上斜豎一根砍有階梯的木柱為梯。倉庫中存放食品、獵物、衣服、用具等，他們從不上鎖，其它獵人可任意取用，事后如數(shù)歸還即可 。

         牧區(qū)主要的住房是“蒙古包”，圓形。夏天以葦子、柳條或樺皮圍蓋。冬季，窮苦人家仍以葦子為包蓋，富裕人家則以氈子圍蓋。

         靠近山區(qū)的貧困人家住的是矮小、潮濕的“馬架子”（土坯蓋成）。

鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日

鄂溫克族節(jié)日俗大全

1.正月十五

           供“托博如坎”（即火神）和“吉雅奇”（畜神），主要以奶粥和乳制品為供物。人們串門相聚，舉行娛樂活動(dòng)。正月十六這天，人們清早起來，爭相為別人臉上抹鍋灰，認(rèn)為是吉祥的表現(xiàn)。

2.清明節(jié)

           鄂溫克語叫“漢西”，這天主要是祭奠死去的先人，備菜、酒和乳肉食物，向墳地扔酒，并用金銀箔紙制成元寶和日、月燒掉。傳說死人的靈魂在這天要還鄉(xiāng)探親，行祭是讓死去的老人有吃、有穿、有錢花。

3.瑟賓節(jié)

          “瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”，每年的6月18日舉行。瑟賓節(jié)是鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)目。節(jié)日活動(dòng)中，通常表演舞蹈，還有賽馬、摔跤、勁力、拉棍、拔河、跳棋等競賽。

4.奧米那仁

        過去阿榮旗鄂溫克族每年四月初三開始舉行的薩滿教宗教集會(huì)。俗稱四月會(huì)。少則四五天，多則七八天。在此期間薩滿天天跳神，人們?nèi)找垢栉?，儀式隆重。但集會(huì)日期各地不一。會(huì)場一般設(shè)在薩滿家里，院內(nèi)立一棵樺樹，屋內(nèi)立一棵楊樹或柳樹，兩樹間系一麻繩，樹枝和麻繩上掛許多由參加者獻(xiàn)的五色布條。全氏族成員及曾請薩滿跳神“治”過病的人都來參加。主要活動(dòng)內(nèi)容由老薩滿領(lǐng)教新薩滿，檢查人口增減和為全莫昆祈求幸福等。會(huì)上由一名本氏族薩滿和一名從外氏族請來的薩滿共同跳神。后來活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容、形式逐漸變化，增加了賽馬、射箭、摔跤和歌舞等文體活動(dòng)。新中國成立后不再舉行奧米那仁集會(huì)。

5.帕斯克節(jié)

           居住于陳巴爾虎旗的莫爾格勒、白音哈達(dá)蘇木及鄂溫克族自治旗西尼河?xùn)|蘇木，過去被稱為通古斯的鄂溫克人的節(jié)日。鄂溫克人一般稱此節(jié)日為基利斯多夫(俄語)。時(shí)間是4月13日。節(jié)前，從4月7日開始，人們便陸續(xù)到教堂禮拜，喝酒，吃美食，到4月13日，都用整雞或把雞蛋染成紅色供神。

6.阿涅

         鄂溫克語，春節(jié)之意。陰歷正月一日是鄂溫克人最重要的節(jié)日之一。往日，鄂溫克人在舊歷年三十要把所供的佛像都擺開，擺上羊、各種乳食品、糖果、點(diǎn)心等供物.供完以后，把羊撤來大家一起吃。從除夕至初三，早晚都要給佛點(diǎn)燈。初一要先給佛叩頭，再給老人叩頭。然后到各親戚家拜年(鄂溫克語叫阿涅仁)。對于拜年的晚輩，老年人也要給小禮物并祝福他們長壽?，F(xiàn)在鄂溫克人的過年禮節(jié)已經(jīng)簡化。初一只給老人和親戚拜年。初一晚上，男女老幼聚集在一起，盡情地歡樂、跳舞、唱歌，直到深夜。

7.米闊魯節(jié)

         “米闊魯”是鄂溫克語的譯音，慶豐收之意。米闊魯節(jié)是內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市陳巴爾虎旗等地的鄂溫克牧民歡慶豐收的節(jié)日，農(nóng)歷五月下旬擇日舉行，為期一天。聚居在陳巴爾虎旗的鄂溫克人，主要從事牧業(yè)，住蒙古包，隨季節(jié)逐水草而遷徙。他們有豐富的畜牧經(jīng)驗(yàn)，有很強(qiáng)的適應(yīng)性，在高山之巔，脫下帽子可知風(fēng)的強(qiáng)度，觀天象可知暴風(fēng)雪的即將來臨，從小在馬背上長大的鄂溫克牧民，從孩提時(shí)就受到了環(huán)境的熏陶，七歲男孩開始學(xué)騎馬，以后逐漸參加賽馬，學(xué)套馬、馴馬的本領(lǐng)。
五月下旬，春光明媚的牧場，花紅草綠，水草豐盛，接羔工作緊張而又忙碌。碧綠如茵的草原上（m.jsylc.cn起名網(wǎng)），到處可見白云般的羊群和飛奔的馬群，充滿無限生機(jī)。鄂溫克人每年于此時(shí)歡慶豐收的節(jié)日期間，人們身著鮮艷的節(jié)日盛裝，親朋好友互相幫助，給牲畜拔壞牙，打烙印，剪鬃和打耳記。穿著羔皮筒裙的姑娘們，雙手忙著抓羊羔，抱在懷里撫摸著，沉浸在豐收的喜悅之中。驃悍的小伙子矯健地跨上最好的“桿馬”，揮舞著長長的套馬桿追套烈馬，草原上騰起陣陣塵煙。每當(dāng)套住烈馬時(shí)，強(qiáng)壯的騎手們便一擁而上，跳上馬背，拉住馬尾，握緊馬耳，剎那間將馬摔倒在地，開始剪馬鬃、馬尾。若是四歲馬，還要在臀部打上烙印作為標(biāo)志。整個(gè)過程非常緊張而有趣，這是牧民們大顯身手的好機(jī)會(huì)。入夜，青年男女環(huán)繞篝火，手拉手自左向右轉(zhuǎn)動(dòng)，一人領(lǐng)唱，眾人相合，載歌載舞。舞步剛健有力，節(jié)奏感強(qiáng)，具有草原的獨(dú)特風(fēng)格，熱情好客的鄂溫克人，待人誠摯，節(jié)日期間總要準(zhǔn)備下豐盛的手扒肉、美酒和其它食品，宴請所有參加生產(chǎn)活動(dòng)的客人。大家逐家吃喝，熱鬧非凡。

8 祭敖包

           祭敖包是祭祀活動(dòng)，也是重要的節(jié)日。敖包是在野外高坡處人工堆起的石頭堆，祭敖包就是祭山神、河神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安、人旺年豐。祭敖包每年農(nóng)歷五月間舉行，眾人集會(huì)為敖包添石塊、插新柳枝、系彩綢帶，牛宰羊獻(xiàn)祭，舉行賽馬、摔跤活動(dòng)

鄂溫克族的風(fēng)俗慣

鄂溫克族節(jié)日俗大全

       鄂溫克族有自已的語言但無文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文。鄂溫克族信奉薩滿教和喇嘛教，口頭創(chuàng)作有神話、故事、歌謠、謎語等。

        鄂溫克族的日常生活中，樺皮占有一定的位置，可稱之為“樺皮文化”。其打獵、捕魚、擠奶用的制品很多都是用樺皮制作的。餐具、釀酒具、容器、住房“撮羅子”、籬笆、皮般。甚至人死后裹尸都用樺皮制作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的。象樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮制品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實(shí)用外，還配有花紋圖案裝飾。一般婦女從七八歲開始學(xué)世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產(chǎn)生了鉆研技藝的熱情，對器皿用具進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。圖樣多源于生產(chǎn)、生活之中，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構(gòu)圖，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

       鄂溫克族好客并講究禮節(jié)，到鄂溫克族家里做客，主人把皮墊擺在哪里，客人就在哪里落座，不得隨意挪移皮墊?？腿寺渥?，女主人隨即端上奶茶，然后煮獸肉，肉煮好后，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然后再給客人們吃。

       
飲食

        居住在北部大興安嶺原始森林里的鄂溫克族，完全以肉類為日常生活的主食，吃罕達(dá)犴肉、鹿肉、熊肉、野豬肉、狍子肉、灰鼠肉和飛龍、野雞、烏雞、魚類等，食用方法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。純畜牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)的鄂溫克族以乳、肉、面為主食，每日三餐均不能離開奶茶，不僅以奶茶為飲料，也常把奶茶加工成酸奶和奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。最常見的吃法是將提取的奶油涂在面包或點(diǎn)心上食用。

        鄂溫克族傳統(tǒng)炊餐用具別具特色，有用罕達(dá)犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕達(dá)犴筋縫制的鹿皮盛糧口袋，樺木、皮制的各種碗、碟等。如今瓷、鋁、鐵、塑料制品已廣為使用。

         鄂溫克族吃飯時(shí)，全家人圍繞火堆席地而坐，在三角架上吊著鐵鍋，將捕獲的駝鹿或其它獵物切成肉塊，放入沸滾的鍋里涮著吃。涮出的獸肉多掛著縷縷血絲，半生半熟。人們認(rèn)為這樣吃不僅營養(yǎng)豐富，而且容易吸收。剩余的大量獸肉，鄂溫克人晾曬成肉干和肉條，貯存起來慢慢吃，外出狩獵時(shí)，把它裝在鹿包兜里當(dāng)干糧。肉類以牛羊肉為主。過去每戶每年平均要食用二十來只羊和兩頭牛。冬季到來之前是鄂溫克族大量宰牲畜儲(chǔ)存肉類的季節(jié)。食肉的方法有：手把肉、灌血腸、熬肉米粥和烤肉串等。魚類多用來清燉，清燉魚時(shí)只加野蔥和鹽，講究原湯原味。 鄂溫克族很少食用蔬菜，僅僅采集一些野蔥，做成咸菜，作為小菜佐餐。從20世紀(jì)50年代初開始，主食漸被面食如：面條、烙餅、饅頭等所代替 。飲料以奶茶為主，飲用時(shí)根據(jù)個(gè)人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用面茶、肉茶。制作的方法是在燒開茶水后，先濾去茶葉（一般都用磚茶）然后放入少量的炒稷子米和鹽，適量地對入鮮奶，燒開后即成奶茶。飲用時(shí)根據(jù)個(gè)人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用面茶、肉茶，面茶即將炒稷子米搗成面經(jīng)油鍋炒后加入奶茶；肉茶即把熟肉切成碎塊加入奶茶。

禮儀

        鄂溫克族人敬火如神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一塊肉、灑上一杯酒，然后才能進(jìn)食。

        舉行結(jié)婚儀式時(shí)，新婚夫婦要敬火神。

        鄂溫克族人對火還有許多禁忌，比如不許用帶尖的鐵器捅火，不許用水潑火，不許向火里扔臟東西，不許女人從火上跨過，不能用腳踩火等等。

        鄂溫克人敬火如神。無論在家中還是野外，均不用有刃的東西撥火，不用水潑火，不能將污穢之物扔進(jìn)火中。吃肉、喝酒時(shí)也要先敬火。

婚喪嫁娶

        鄂溫克族的婚姻為一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特點(diǎn)，婚姻只能在不同氏族之間進(jìn)行，同一氏族內(nèi)禁止通婚。他們也與蒙古、鄂倫春、達(dá)斡爾等族通婚。在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中尚保有“逃婚”俗，互戀的青年男女決定結(jié)婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所搭的“撮羅子”里，由候在此處的老婦把姑娘八根小辮改梳成兩根，即成為合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬（即風(fēng)葬），后因受鄰近民族的影響，多改土葬 。

天文歷法

         各地區(qū)的鄂溫克族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，民間對于時(shí)間、距離、度量衡、方向、預(yù)測年成、氣候等形成了獨(dú)具特色的一套方法。

         鄂溫克人主要靠太陽和星星來計(jì)時(shí)。白天按“天剛亮”、“太陽出來”、“太陽到西南”、“太陽要落了”等來計(jì)時(shí)。冬天夜里主要觀測星星而將夜分成三段時(shí)間：“三星出來”、“三星偏西”、“三星要落”。狩獵地區(qū)的鄂溫克人，把太陽正南時(shí)叫“找狍子的時(shí)間”，太陽剛出時(shí)叫“打犴鹿的時(shí)間”，太陽偏西南叫“吃飯的時(shí)間”。

        鄂溫克主要是以星位和太陽的位置為準(zhǔn)判定方向，如北斗七星出自東北方向，三星出自東南方向，曉星(超魯朋)在早晨放亮前出自東南方；還有天河是東北—西南的一條寬線，四季方位不變。日、月是從東方出來，獵區(qū)把“日出的方向”稱東，“日落的方向”稱西，“中年太陽的方向”稱南，“太陽到不了的方向”稱北。

        傳統(tǒng)觀測天氣的方法，主要依據(jù)方向、節(jié)氣及自然界的各種變化。如，從東南方向下雨，一定是大雨；從西北刮風(fēng)時(shí)，不會(huì)下雨。從西北開始下雪。太陽和月亮的周圍出現(xiàn)光圈，是變天的預(yù)兆，將會(huì)刮風(fēng)、下雪或下雨。一定下得多。夏季白蝶多，冬季多雪。夏季小鼠洞多，冬季少雪。清明這天刮風(fēng)，春天必有大風(fēng)。清明下雪，春季要降大雪。

        預(yù)測年景好壞，是在陰歷十二月二十四日，在天亮之前看南斗星和月亮的位置。月亮在南斗星的左上邊，認(rèn)為來年要澇；月亮在南斗星的右上邊，來年要旱；月亮在南斗星的中間或下邊時(shí)，一定是風(fēng)調(diào)雨順的好年成。

鄂溫克族舞蹈

  
鄂溫克族節(jié)日俗大全

     
        鄂溫克族歌舞藝術(shù)一直流傳在民間，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。民歌的曲調(diào)悠長而豪放，富有草原和森林生活的氣息。

        鄂溫克族不僅有豐富的民間文學(xué)，而且也是一個(gè)能歌善舞的民族。歌舞藝術(shù)一直流傳在民間，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。民歌的曲調(diào)悠長而豪放，富有草原和森林生活的氣息，其特點(diǎn)是即景生情、即興填詞，節(jié)奏悠揚(yáng)、旋律奔放的獵歌和牧歌總令人逸興遄飛、心弦激越。
鄂溫克民族舞稱為“努給勒”，豪放、樸實(shí)，充分表現(xiàn)了鄂溫克族人民爽朗、勇敢的性格和樂觀向上的氣質(zhì)。“努給勒”多由婦女表演，舞步獨(dú)特、剛健有力，節(jié)奏性強(qiáng)，以“跟靠步”和“跺步”為舞蹈的特點(diǎn)，又有天鵝舞、跳虎、獵人舞等反映牧區(qū)和半山區(qū)生活的特色。另外，在鄂溫克族民間還流行著反映鄂溫克人狩獵生活的舞蹈，如“阿罕伯舞”和“愛達(dá)哈喜楞舞”(公野豬搏斗舞)等，鄂溫克人通過這些舞蹈，充分表現(xiàn)他們的勤勞、勇敢、豪邁和樂觀的性格。獵區(qū)的舞會(huì)多在晚間圍繞篝火舉行，鄂溫克族民間流行一種名叫“崩努克”(口弦琴)的樂器。鄂溫克人隨著口弦琴的樂聲，邊歌邊舞，動(dòng)作粗獷，節(jié)奏鮮明，具有本民族獨(dú)特的風(fēng)格。

鄂溫克族薩滿舞簡介

      進(jìn)入新時(shí)期的鄂溫克族培養(yǎng)出了本民族藝術(shù)家，榮登《當(dāng)代中國少數(shù)民族名人錄》的鄂溫克族明太，是內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的一級(jí)作曲家，就從本民族豐沛的藝術(shù)沃土中汲取營養(yǎng)，形成了自己的作曲風(fēng)格。

　“薩滿”一詞源于滿—通古斯族語言，原意為“因興奮而狂舞的人”。后即成為對薩滿教巫師的通稱。薩滿舞是我國原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祛病禳災(zāi)、祈神護(hù)佑的一種巫術(shù)活動(dòng)，由男女巫師分別表演。其表演的場合，一是治病，二是春節(jié)期間預(yù)祝來年豐收，三是薩滿盛會(huì)，類似漢區(qū)廟會(huì)。

　　薩滿教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)中的舞蹈。薩滿舞表現(xiàn)出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內(nèi)涵，舞蹈時(shí)，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動(dòng)作也大抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀(jì)中期，在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、爾等北方十幾個(gè)民族中還有遺存。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進(jìn)行，充滿神秘色彩。

鄂溫克族薩滿舞特點(diǎn)

　　 鄂溫克薩滿舞的基本特點(diǎn)為手擊皮鼓(即抓鼓)，腰部的甩勁不大，步伐多為走步、回旋和蹦跳幾種。舞時(shí)，邊擊鼓邊念唱禱詞或咒詞。

　　抓鼓是一種約寸半厚、無把的圓形單面皮鼓。其規(guī)格大小，亦可因地因人而異。在南屯鄂溫克旗保存的一面薩滿抓鼓，它的直徑為70公分，厚度為5公分。鼓幫是用榆木彎成，鼓面蒙以獸皮(過去為狼皮)。鼓背面的中心大圈和旁邊的小圈用牛角制作，而且圈形完整沒有接縫。中心大圈與鼓幫內(nèi)側(cè)的周邊用羊皮細(xì)帶系牢。另外，在鼓幫內(nèi)側(cè)的周邊上還附有兩根粗鐵絲，絲上各穿9個(gè)小銅錢。舞動(dòng)抓鼓時(shí)叮當(dāng)作響，與擊鼓聲融為一體；鼓槌長約35公分，用藤條或細(xì)竹作骨架，外面再包上狍皮。鼓槌的下端可系寸寬彩穗數(shù)根。?

　　抓鼓在舞蹈中的動(dòng)作非常豐富，技藝性很強(qiáng)。抓鼓的拿法，是先將左手中指(或小指)插入小圈，然后滿把抓住大圈。右手拿著鼓槌。這樣，雙手就可以隨意揮舞。

　　鄂族薩滿的抓鼓動(dòng)作可分為碎打鼓、半轉(zhuǎn)鼓、整轉(zhuǎn)鼓等幾種，腳下步伐又可以分為走步和回旋步兩種基本形式。

　　碎打鼓，是以左手抓鼓豎在胸腰之間，右手拿鼓槌有節(jié)奏地敲打鼓面，向四方鞠躬敬神。然后，舞者坐下將鼓面斜仰，在敲完鼓點(diǎn)后，接唱名為“以洛”的請神曲。半轉(zhuǎn)鼓，即鼓面一上一下的反復(fù)翻動(dòng)的動(dòng)作。抓鼓的手心向上時(shí)鼓槌自上向下打；手背朝上時(shí)鼓槌從下往上打。

　　整轉(zhuǎn)鼓的作法是：當(dāng)手腕從外向里往上翻的時(shí)候打一下鼓面(過肩位置)，當(dāng)鼓面朝下(腰胯位置)手腕由里向外翻動(dòng)時(shí)又打一下鼓面，如此循環(huán)不斷。熟練的薩滿作起來象是手中拿著一個(gè)球體的鼓在轉(zhuǎn)動(dòng)幾乎看不出上下翻腕的痕跡。

　　滿舞的腳下步伐：走步(前進(jìn)、后退)，先右腳挫著地面邁一步，后踏一下；另一種先點(diǎn)步后邁步?；匦?，兩腳平踏原地自轉(zhuǎn)，先右向，后左向。此外尚有“地滾”等舞蹈技巧。