小編第一次了解到彝族是在云南，云南是個(gè)美麗的地方，同時(shí)在這里也生活了很多淳樸的彝族人。在這里小編被彝族漂亮的服飾和濃郁的民族風(fēng)情給深深吸引住了。當(dāng)時(shí)小編腦袋里就想知道這個(gè)民族由來的歷史、傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣。今天終于如愿以償了。下面起名網(wǎng)的小編與大家一起分享，讓我們一起走進(jìn)彝族！
彝族簡(jiǎn)介
彝族，原稱“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”（西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱）。 根據(jù)彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼（?），古代漢語(yǔ)“尼”發(fā)音為夷，故漢文記載多稱“夷族”。1956年，在破除舊社會(huì)的民族歧視稱期間，彝族派代表進(jìn)京會(huì)見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義（蠻夷），便將“夷”改為“彝”，意為房子（彑）下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達(dá)，故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國(guó)西南部的云南、四川、貴州三省，其余散居于中國(guó)其他省份及中國(guó)境外?？?cè)丝诩s900多萬(wàn)，在中國(guó)有戶籍登記的有871萬(wàn)4393人（2010年），在越南、老撾、緬甸、泰國(guó)等東南亞國(guó)家還有近百萬(wàn)。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼等、尼頗自稱，但并非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細(xì)是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語(yǔ)自稱（占人口70%以上），在彝語(yǔ)語(yǔ)境中含義完全相同，皆源于“尼”，在總稱上“尼措”（??）一詞可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進(jìn)行直接溝通，但相同詞匯超過60%，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，經(jīng)短期熟悉能對(duì)話，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系中的藏緬語(yǔ)族，分為六大方言。
服飾
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。
歷法
彝族十月太陽(yáng)歷以12屆相輪回紀(jì)日，3個(gè)屬相周期為一個(gè)時(shí)段（月），即36日為一月，30個(gè)屬相周為一年。1年10個(gè)月，360日，10個(gè)月終了，另加5日“過年日”，稱“過十月年”，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年（閏日），為366天。
據(jù)考證，彝族的向天墳，其實(shí)就是古人用以觀天象星斗的天文臺(tái)，與彝族太陽(yáng)歷有著十分密切的聯(lián)系。彝族十月太陽(yáng)歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國(guó)儒、道、陰陽(yáng)學(xué)說有深厚的淵源關(guān)系，至今還有許多“密碼”有待破譯和研究。
宗教信仰
彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對(duì)精靈和鬼魂的信仰。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日
朵博
意為月首（即一個(gè)月的頭一天），早晨雞叫主人就要起床做心肺三鮮湯，既將心肺搗爛，放在鍋里將油熬出來后，放入水加豆芽、干（鮮）筍等，做成三鮮湯。早晨起床全家人就要享受這頓三鮮湯的美味。上午由婦女們組織全村孩子祭果樹，既“社日”儀式。每個(gè)兒童要帶豬前蹄一只及意節(jié)粑（細(xì)玉米粑）等，選一棵長(zhǎng)勢(shì)豐茂的果樹，由一孩子上樹伴樹神，眾孩子在一婦女的帶領(lǐng)下祈求樹神要多結(jié)果子，讓孩子們分享，保佑孩子們健康成長(zhǎng)等，然后將孩子們帶來的肉食切成小片放在樹丫上或樹皮之中。社日結(jié)束后是拜年，彝族年的拜年場(chǎng)面壯觀熱鬧，一般數(shù)十人一組，從整個(gè)寨子挨家挨戶拜年，拜年時(shí)主人家端上泡水酒，讓大家喝，同時(shí)，拜年隊(duì)伍還要為主人唱賀新年歌，年輕人跳舞、摔跤、跳鍋莊等。大家不分彼此，不分親疏，一起快樂到通宵達(dá)旦。
賽裝節(jié)
賽裝節(jié)——彝族少女的時(shí)裝表演：楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節(jié)。一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月十五。一個(gè)是大姚縣三臺(tái)鄉(xiāng)的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的三月二十八日。賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰(shuí)的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰(shuí)的衣服多、花樣好，誰(shuí)就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數(shù)帳棚，烹煮著食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護(hù)著服裝。
賽裝節(jié)從一開始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時(shí)裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。
打歌——最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節(jié)慶，生活在云南的彝族，少則數(shù)十人，多則數(shù)百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節(jié)拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時(shí)針方向踏足而歌，通宵達(dá)旦，興盡方休。
1986年，美國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自?shī)市缘母栉枇袨樽钍軞g迎的“全球十大民間舞蹈”之一。
彝族年
彝族年，彝語(yǔ)稱為“庫(kù)斯”，“庫(kù)”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳統(tǒng)的祭祀兼慶賀性節(jié)日。“庫(kù)斯”一般選定在農(nóng)歷10月，莊稼收割完畢的季節(jié)。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫“覺羅基”，過年第一天叫“庫(kù)斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機(jī)”。
覺羅基
全家團(tuán)聚，或豬、雞，慶賀當(dāng)年人丁興旺，來年吉祥安康等事宜。
火把節(jié)
火把節(jié)——彝族的狂歡節(jié)："火把節(jié)"一般在農(nóng)歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節(jié)日。屆時(shí)要牛、羊，祭獻(xiàn)祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五谷豐登?；鸢压?jié)一般歡度3天，頭一天全家歡聚，后2天舉辦摔跤、賽馬、斗牛、競(jìng)舟、拔河等豐富多彩的活動(dòng)，然后舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。
當(dāng)夜幕降臨后，人們揮動(dòng)火把，成群結(jié)隊(duì)繞村串寨，翻山過田，互相往對(duì)方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地騰起一團(tuán)絢麗的火花，并揚(yáng)起一股香氣，是表示一種美好心愿：后輩對(duì)老輩撒，是尊敬，祝福長(zhǎng)壽；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩撒，是愛撫，祝愿吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。
路南、圭山等地的彝族，節(jié)日期間，人們彈著大三弦，跳起“阿細(xì)跳月”，同時(shí)舉行摔跤、斗牛等活動(dòng)；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統(tǒng)的“祭火”儀式。節(jié)日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是“火樹銀花不夜天”，景象十分壯觀。
庫(kù)斯
意為新年，主要內(nèi)容是祭祖，早晨雞叫以后，全村就要宰年豬，年豬要從同村同寨年長(zhǎng)或德高望重的人家開始，依次序宰。用年豬的膽、胰、尿包占卜主人家的吉兇，以豬膽飽滿、色澤好，胰平展，無缺陷，尿包豐滿為吉祥，預(yù)示來年人畜興旺，家人安康，糧食豐收。同時(shí)分“舍富”、“舍民”兩餐進(jìn)餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取豬腎、肝、舌、胰與蕎粑一同煮熟，敬奉先祖。“舍民”是全家人集體餐。吃完“舍民”后，男子們要將豬肉切成條塊，婦女們則要灌制好香腸，并當(dāng)天要將鮮肉和香腸掛在火塘上烤烤，同時(shí)以展示主人家的年豬肥，人吉祥,并且顯示出主人的富裕。
阿普機(jī)
意為送走祖靈，下午要煮豬腸青菜吃，由婦女們拜年，男子們?cè)诩医哟菽觋?duì)伍。3天的年過完以后，彝族人就要背上大塊的豬肉膀子（一般分成三、五、七塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞蛋等到岳父岳母家拜年，整個(gè)10月份彝族人都沉浸在年節(jié)的快樂之中。
彝族年是彝族的一個(gè)重要節(jié)日。從古到今，彝族對(duì)過年十分重視，也很熱鬧。關(guān)于彝族年始于何時(shí)，現(xiàn)已無從查考，涼山彝族過年中的許多儀式均與祖先崇拜相關(guān)，整個(gè)節(jié)日中充滿濃厚的祖先至上色彩。
少女成人禮“換裙”儀式
在大小涼山地區(qū)，彝族少女成年時(shí)要舉行一種神秘的“換裙”儀式，彝語(yǔ)叫“沙拉洛”，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨(dú)辮，耳朵掛的是穿耳線。“換裙”儀式舉行之后，就要穿上中段為黑藍(lán)色的三接拖地長(zhǎng)裙，原先的獨(dú)辮要改梳成雙辮，并要戴上繡花頭帕，掛上耳墜。
舉行“換裙”儀式后，少女就可以自由自在地逛街、趕場(chǎng)、看賽馬、交朋友、談戀愛了。“換裙”時(shí)間是根據(jù)少女的發(fā)育情況而定的，一般選在15~17歲之間，多擇單歲。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匾兔窨磥?，雙歲“換裙”會(huì)多災(zāi)多難，終生也不會(huì)吉利。至于“換裙”的具體日期，則要請(qǐng)老人好好地?fù)袼阋幌?，才能最后定下吉日佳期?br />
由于“換裙”是女子由童年到成年的標(biāo)志，作為父母對(duì)此都非常重視。特別是母親，她是女兒的貼心人，也最了解女兒的生理狀況，在臨近換裙前就熱心地為女兒準(zhǔn)備好了頭上戴的花邊黑色哈帕、新裙，以及顏色各異的珠子和領(lǐng)上的銀牌等服飾品。
“打歌”
遍及云南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有“打歌”、“左腳舞”、“踏歌”、“跳蘆笙”等名稱。
據(jù)考證，“打歌”系“踏歌”轉(zhuǎn)音而來。早在漢唐之際，“踏歌”就曾是我國(guó)中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而云南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的“滇族羽舞”和江川李家山出土的18個(gè)垂尾人連臂環(huán)舞的銅扣飾以及凝固在云南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的“打歌”形象相同，這也許可作為彝族“打歌”起源古老悠久的佐證。
至今，在云南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
慶年節(jié)
慶年節(jié)是彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷十月，彝族人民都要過慶年節(jié)，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節(jié)日。
跳虎
在云南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時(shí)有著“跳虎節(jié)”的特殊風(fēng)俗，（m.jsylc.cn起名網(wǎng)）正月初八，全村成年男子集于村后土地廟遺址，狗獻(xiàn)“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即為土主神之意），隨后由本村“畢摩”祭土主請(qǐng)虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，“老虎們”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字“王”，頸上掛一個(gè)大銅鈴，威風(fēng)凜凜。“畢摩”念罷祭辭請(qǐng)虎神后，虎王率眾老虎入村。整個(gè)跳虎節(jié)期內(nèi)，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅(qū)趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當(dāng)?shù)乩习傩斩忌钚胖挥型ㄟ^一年一度的傳統(tǒng)跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全體村民才能五谷豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。反映了彝族支系“倮倮”人的一種宇宙觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物是老虎創(chuàng)造的，他們對(duì)老虎的崇敬，體現(xiàn)了一種人與自然的和諧關(guān)系?？偟膩碚f，“老虎笙”原始、古樸，不受外界影響，是儺彝文化的珍存
十月年
是彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。節(jié)期5~6天，節(jié)日里要豬、羊，富裕者要牛，屆時(shí)要盛裝宴飲，訪親問友，并互贈(zèng)禮品。
補(bǔ)年節(jié)
居住在四川、云南、貴州等地的彝族居民，在新年后的農(nóng)歷二月初十和十一，還要過一次年節(jié)，彝語(yǔ)稱這個(gè)節(jié)為“麻龍火”。在祭祀活動(dòng)中，以祭龍規(guī)模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個(gè)龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；云南彝族則選擇正月的第一個(gè)龍日進(jìn)行祭龍，祭祀后大家席地而坐，不分長(zhǎng)幼，飯自帶，肉共食，是一種大規(guī)模的集會(huì)。
彝族的風(fēng)俗慣
"左腳舞”傳說
彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會(huì)已有近400年歷史，早在康熙41年(1702年)就有左腳舞最早的文字記載。
傳說很久很久以前，世間有一條惡龍，興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領(lǐng)下，一齊向惡龍開戰(zhàn)，惡龍見勢(shì)不妙，趕緊逃回龍?zhí)?。人們抓住時(shí)機(jī)，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒?jié)M后又抬石頭、挖泥土，把龍?zhí)短钇?。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調(diào)“阿里羅”以示紀(jì)念。
在綠汁鎮(zhèn)的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數(shù)百年來每到農(nóng)歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽(yáng)西下之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調(diào)，手牽手、肩并肩，圍成一個(gè)個(gè)幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調(diào)，他們時(shí)而蹉腳閃腰，時(shí)而折步跌腳，時(shí)而甩腿對(duì)腳，時(shí)而擺手轉(zhuǎn)身，舞步整齊統(tǒng)一，舞姿輕盈健美。
左腳舞的調(diào)子種類很多，但基本都是豪放型的。第一類是好客調(diào)，如：“喜歡也要來，不喜歡也要來，管你喜歡不喜歡也要來……”；第二類是唱美好生活，如“三月會(huì)三月會(huì)，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣缸罐又賣籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……”；第三類是歌唱豐收年成，如“月亮出來了，弦子調(diào)好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……”；第四類是吟唱愛情，如“傳情最是三月會(huì),跳腳三天也不累。不來就說不來呢話，莫讓阿妹空等著……”。
三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮(zhèn)各個(gè)彝族聚居地區(qū)的群眾都要組織大規(guī)模的左腳舞會(huì)。到那時(shí)，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調(diào)子聲，大家不分民族，不管相識(shí)不相識(shí)，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。
烤茶相親俗
烤茶是我國(guó)高山峽谷地區(qū)少數(shù)民族的生活必需品，由于氣候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素的不足，所謂“每日必飲三次茶”?？静璺N類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節(jié)慶待客的靈性之物。
據(jù)說在當(dāng)?shù)兀魧W(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會(huì)認(rèn)為你沒本事，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當(dāng)?shù)匦』锸辶鶜q就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀(jì)念靈鳥，客人飲茶時(shí)，少男少女總會(huì)模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。
“姑娘房”
彝族男女的婚戀：“姑娘房”是楚雄彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。
云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門。進(jìn)門前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。
“跳菜”
彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著上菜。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。
宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來逐漸改為上葬。
待客俗
民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之。凡有客至，必先待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過目后宰，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、挾菜、泡湯.
背新娘
按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時(shí)，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無法騎馬時(shí)，須由接親的小伙子輪流背負(fù)新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的繡花鞋萬(wàn)萬(wàn)不能沾水。
婚俗
男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱“青棚”。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過“換裙禮”的少女，方可在“玩場(chǎng)”中與心上人結(jié)交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統(tǒng)婚俗。
少女換裙帶禮
彝族姑娘進(jìn)入成年時(shí)（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地長(zhǎng)裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場(chǎng)”跳舞唱歌，參加社交活動(dòng)，開始尋找自己的心上人了。
洞房里的打斗——火把節(jié)
按照彝族俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑：“這是不會(huì)反抗的女人！”據(jù)說，他們?nèi)蘸笊碌暮⒆?，祖先將不予承認(rèn)，死后還進(jìn)不了“陰間”呢！因此，待宴客散去，洞房里的一對(duì)新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。
第二天早晨，新郎便領(lǐng)著新娘認(rèn)父母。下午，新郎便約上一個(gè)伙伴，跟著新娘回娘家，去認(rèn)岳父母。如果那個(gè)作陪的小伙子是個(gè)調(diào)皮鬼，當(dāng)他們到新娘家時(shí)，這個(gè)小伙子便會(huì)搶先進(jìn)門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個(gè)才是自己的女婿。
潑水接親
彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗(yàn)，在迎親時(shí)，男家選派未婚伙子去接親時(shí)，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長(zhǎng)途跋涉，選拔良才。
彝族的迎親是通過"搶"的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。
經(jīng)過一晚上的水潑，當(dāng)早晨來臨時(shí)，“搶親”便開始了。這時(shí)，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去“爭(zhēng)搶”，姑娘們防守嚴(yán)格，小伙子必須機(jī)靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢?，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易！但彝族卻認(rèn)為，婚禮中的這一潑一搶才會(huì)驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵?jǐn)_。
彝族舞蹈
彝族舞蹈是流傳在彝族地區(qū)的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形式豐富多彩，多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作而成。古老的舞蹈有模擬動(dòng)物形象的“斗雞”、“斗羊”，象征戰(zhàn)爭(zhēng)的“跳釵”、“刀舞”，慶豐收的“大鼓舞”等。[1] 在彝族人民歡慶年節(jié)期間，可以看到來源于中原文化的舞蹈形式《竹馬》《高蹺》?，F(xiàn)代彝族的《高蹺》保留和發(fā)展了它的雜技特色。在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時(shí)，可以看到《木鼓舞》《銅鼓舞》《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時(shí)，以迅速擺動(dòng)雙肩、胸、胯為主要舞蹈語(yǔ)匯。此外，在“跳宮節(jié)”表演的《跳宮》《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，以及戰(zhàn)士出征、作戰(zhàn)、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場(chǎng)面，以此來表示對(duì)古代英雄的懷念和歌頌。
舞蹈形式
彝族舞蹈有五種類型，分為打歌、跳弦、羅作、跳三弦、披氈舞。前四類舞蹈源于彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關(guān)。這類動(dòng)物模擬舞蹈，動(dòng)作優(yōu)美，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來，并不斷添加著各個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)，使之成為專供人們欣賞的表演舞蹈。
打歌
打歌包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂”）等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區(qū)、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數(shù)民族之中。自?shī)市晕璧浮洞蚋琛放c漢族古代的《踏歌》極為近似?，F(xiàn)存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時(shí)的《踏歌圖》便記錄了當(dāng)?shù)氐奈钁B(tài)。每當(dāng)節(jié)日和喜慶之時(shí)，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動(dòng)作為主。
跳弦
跳弦因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》。
《煙盒舞》流行于云南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區(qū)。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類。“正弦”融雙人自?shī)市晕璧概c表演性舞蹈為一體，主要傳統(tǒng)段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的，是一種表現(xiàn)人物、具有故事情節(jié)的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節(jié)目達(dá)百余種。當(dāng)?shù)厮鱾鞯?ldquo;是人不跳弦，白活幾十年”的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所占據(jù)的重要地位。
羅作
羅作也稱“羅索”，是流行于云南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調(diào)歡愉跳躍，節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈，伴之以快速擺手、錯(cuò)步、踏腳等舞蹈動(dòng)作，特別受到青年們的喜愛。
跳三弦
跳三弦也稱大三弦、跳月，是云南省中部地區(qū)彝族支系阿細(xì)人、撒尼人喜愛的自?shī)市晕璧?。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，?ldquo;火把節(jié)”不可缺少的舞蹈。
披氈舞
披氈舞是四川省涼山地區(qū)彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現(xiàn)已成為彝族的代表性表演舞蹈。
舞蹈特點(diǎn)
就把 “火” 定位為彝族舞蹈文化的象征符號(hào)，從民間舞蹈的人體動(dòng)態(tài)保存與表現(xiàn)文化的根本特征入手，對(duì)彝族舞蹈的風(fēng)格、動(dòng)律、造型等動(dòng)態(tài)形象和服飾、道具等要素進(jìn)行分析，來詮釋彝族舞蹈文化的獨(dú)特風(fēng)格。
豪邁舞風(fēng)
彝族被稱為火的民族，特殊的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境使得彝族的舞蹈風(fēng)格具有高原粗獷、豪放的特征。彝族舞蹈種類繁多，舞蹈動(dòng)作大多剛勁有力，力度大，而且動(dòng)感十足。打歌是彝族最常見的一種自?shī)市晕璧福鴷r(shí)人們緊密攜手、相互挽臂，面向圈心熊熊燃燒的篝火，腳下踏地為節(jié)，且唱且舞。在打歌高潮時(shí)，比男聲高八度的音域里，女聲邊舞邊用假嗓應(yīng)聲高唱 “羅哩羅，羅哩羅哩羅” ，意思就是 “虎哇虎，虎哇虎哇虎” ，這是對(duì)祖先的懷念和呼喚。舞蹈節(jié)奏中舞者們高亢的歌聲、強(qiáng)健的腳步聲、急促的呼吸聲，通過緊緊依靠的身軀將熱情傳播開來，使人們沉浸在通宵狂舞的氣氛中。“從早跳到黃昏落，只見黃灰不見腳”的俗語(yǔ)，形象地描繪了彝族人民不知疲倦地跺腳踏地興致勃勃的景象，表現(xiàn)了彝族舞蹈火一樣的熱情豪放和虎一樣的粗獷勇猛。
動(dòng)作旋律
彝族人民生活的地區(qū)環(huán)境惡劣，在與環(huán)境作斗爭(zhēng)的過程中，彝族人民形成了粗獷豪放、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的民族性格。崇火崇虎的原始崇拜塑造了熱情、強(qiáng)悍的民族特性。刀耕火種的勞作方式使勞作的人們形成豁達(dá)開朗的性格和樸野剛強(qiáng)的秉性。這些因素的共同作用，造就了彝族舞蹈熱烈奔放、節(jié)奏明快的動(dòng)律特點(diǎn)。例如：阿細(xì)跳月， 這是一種快節(jié)奏、充滿陽(yáng)剛之氣的彝族舞蹈。舞蹈的基本動(dòng)作排比、對(duì)比、反復(fù)，舞者邊彈邊唱邊舞。動(dòng)作簡(jiǎn)單明快，跳躍性強(qiáng)。跳時(shí)舞者左腳跳躍，右腳抬起自然彎曲，同時(shí)雙手擊掌，動(dòng)作反復(fù)循環(huán)；胯部左右自然擺動(dòng)， 男女交錯(cuò)互換位置，變換隊(duì)形，時(shí)而順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)而逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)；男子身背三弦，邊奏邊舞；在笛子的和聲下，女子則拍著手與男子在一進(jìn)一退中進(jìn)行心靈的溝通，舞蹈動(dòng)作粗獷健美，情緒熱烈奔放。在篝火燃起時(shí)，人們圍著篝火跳躍、旋轉(zhuǎn)，有矮步頓足，有跳步搓腳；有拍手，有折腿。步調(diào)和諧，動(dòng)作激烈，彰顯了 “火” 的本性。
造型特點(diǎn)
彝族的舞蹈動(dòng)作大多是動(dòng)態(tài)的，舞蹈造型的雕塑感不強(qiáng)。但彝族都有高原舞蹈 “一順邊” 的造型特點(diǎn)。高原民族在生活和勞動(dòng)中，由于山路崎嶇，人們上山，下山，尤其是帶著重物時(shí)，一側(cè)腳步著地，身體重心多移向一側(cè)，雙手也隨向一側(cè)自然微擺，逐漸形成了既省力、又能減少危險(xiǎn)的順手順邊保持平衡的一順邊的體態(tài)，這種體態(tài)慢慢成為日常生活的基本動(dòng)態(tài)，并逐漸升華為 “一順邊”的藝術(shù)美，成為高原民族共同的審美心理，也形成了高原民族舞蹈中 “一順邊” 的藝術(shù)造型和文化現(xiàn)象。例如，彝族婦女在火把節(jié)中跳的 “都荷舞” ，這是一種只有女子參加表演的集體舞，跳時(shí)，由一人領(lǐng)唱領(lǐng)舞，其余舞者尾隨并逆時(shí)針方向形成圓圈邊歌邊舞。其舞步為兩拍，左腳旁邊邁一大步為重拍，同時(shí)上身微向前傾，弱拍右腳向右旁邁一步，同時(shí)上身正直，微后仰，面對(duì)圓心或面對(duì)前進(jìn)的方向緩慢而悠閑地循環(huán)跳唱，形成火焰般 “一順邊” 的優(yōu)美藝術(shù)造型。
彝族節(jié)日俗大全之網(wǎng)友問答釋疑
1、問：彝族有哪些特點(diǎn)
答：彝族能成一個(gè)有別其他民族的群體,是有其許多獨(dú)特的社會(huì)文化特點(diǎn),彝族語(yǔ)言文字,民族俗,社會(huì)組織結(jié)構(gòu),彝族人的體質(zhì)特點(diǎn)等與其他民族不一樣.因此,你這個(gè)話題大,不能一兩句能解答,只要你閱讀彝族文獻(xiàn),去彝族地區(qū)體驗(yàn)以下生活,就能真實(shí)地了解一些彝族的特點(diǎn)。
2、問：彝姓張這代表什么意思，黑彝 白彝又代表什么呢，我是建水的彝族還有什么自己的彝族名字又是怎么回事。我不要網(wǎng)上復(fù)制的，想學(xué)建水彝族語(yǔ)言去那學(xué)
答：彝族的姓氏頗多,不下千種。據(jù)一九九一年布拖縣少數(shù)民族語(yǔ)言文字委員會(huì)所作的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，單是布拖一個(gè)縣，境內(nèi)就有彝族姓氏二百九十四種，數(shù)量之眾由此可見一斑。
3、問：彝族不準(zhǔn)和結(jié)婚嗎
答："爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。
4、問：我有個(gè)同事是彝族的，我想追她，用現(xiàn)在流行的方法她不喜歡，她喜歡彝族的風(fēng)俗，請(qǐng)問彝族有什么禁忌嗎？
答：涼山彝區(qū)禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行“曉補(bǔ)”咒儀，驅(qū)除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側(cè)鍋莊石為界的主人位“尼木得”處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金并賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成后遷入時(shí)，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發(fā)展。云南巍山彝區(qū)則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機(jī)械進(jìn)堂屋和廚房。
