阿昌族節(jié)日習(xí)俗大全

阿昌族簡介

阿昌族節(jié)日俗大全

        阿昌族，中國的少數(shù)民族之一。主要分布在中國云南省和貴州省。主要居住在德宏州的隴川縣戶撒和梁河縣九保、囊宋三個(gè)阿昌族鄉(xiāng)。潞西縣江東鄉(xiāng)高埂田和盈江、瑞麗有少量居住。此外，在貴陽市、大理白族自治州云龍縣的漕澗、舊州等地，保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居住。
使用阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族緬語支。無文字，用漢文和傣文。

阿昌族的由來

        中國55個(gè)少數(shù)民族之一。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，阿昌族人口數(shù)為33936人，主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣和梁河縣，潞西、盈江、騰沖、云龍等縣也有少量分布。阿昌族有自己的語言，但沒有文字。阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分為梁河、隴川、潞西3個(gè)方言。由于長期和漢族、傣族雜居，大多數(shù)阿昌族人兼通漢語和傣語，用漢文和傣文。有豐富的口頭文學(xué)。歷史上與景頗族、漢族、傣族、白族等關(guān)系密切。
阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同時(shí)期對(duì)阿昌族的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。 他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)。手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，尤以善于打制長刀而聞名于世。

宗教信仰

         阿昌族地區(qū)的人民普遍信仰南傳佛教和道教，他們崇拜動(dòng)植物、神靈、鬼魂等，宗教色彩濃厚。

         南傳佛教阿昌族也普遍信仰南傳佛教，他們主要居住在云南隴川、梁河及潞西縣等地。由于長期與傣、漢等族雜居，在文化上深受傣漢等民族的影響，信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的“蠻”（擺莊）、“勇”（擺允）和多列三派。多列因教規(guī)嚴(yán)格、見不吃而信者較少。蠻教因可生、教規(guī)松散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個(gè)村寨都建有一座佛寺，僅隴川縣的戶撒過去就有四十四座。各寨佛寺建筑風(fēng)格不盡相同，有的雕龍畫鳳、繪刻奇花異草；有的系五層八方建筑，層層疊起，八角上翹，獨(dú)具特色，十分精美。

        道教道教在阿昌族地區(qū)的影響也很大。大約在明代，道教便傳入了阿昌族地區(qū)，明將沐英率兵入滇后，在今德宏隴川戶撒鄉(xiāng)以東建成了著名的道觀皇閣寺，它后來逐步變成了阿昌族地區(qū)最著名的道教圣地?；书w寺曾于1747年（清乾隆十二年）、1806年（清嘉慶十一年）、1864年（清同治十三年）進(jìn)行了三次大規(guī)模的重修。解放前夕，內(nèi)有道士居住，每年農(nóng)歷正月初九，主持朝拜玉皇大帝儀式，念誦玉皇經(jīng)，并畫符念咒，為人民祈福禳災(zāi)。

        現(xiàn)在，阿昌族地區(qū)還建有關(guān)帝廟、城隍廟，家家戶戶奉灶君和財(cái)神老爺?shù)取?br />
禁忌

        阿昌族禁止在正月初一家畜和傷害動(dòng)物；婦女生孩子未滿7天時(shí)，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。

        阿昌族的臥房分布在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長者忌進(jìn)已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上；男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農(nóng)具工具。

        阿昌族解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發(fā)。忌燒毀相片、頭發(fā)，否則認(rèn)為照片及頭發(fā)燒毀后，人會(huì)大病乃至?xí)偂?br />
        阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門俗，上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行3天。在婚禮中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝畢放少許錢幣于杯中。

阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日

阿昌族節(jié)日俗大全

1.進(jìn)洼

        漢語稱"關(guān)門節(jié)"，每年六月到九月四個(gè)月間，正值農(nóng)閑時(shí)期，在一般情況下，信徒們都到各村寨的佛寺中靜坐參佛，聽經(jīng)說法，過佛寺生活，此間還不能進(jìn)行結(jié)婚嫁娶。

2.燒白柴

        農(nóng)歷十二月舉行。為使佛像暖和，各佛寺所屬群眾，晚上在佛寺附近，將木質(zhì)成白色的木柴堆成"井"字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。

3.換黃單

       農(nóng)歷十月，各佛寺所屬群眾，將做好的黃單，給佛像換上，并將舊黃單取下，以示。

4.潑水節(jié)

        和當(dāng)?shù)氐拇鲎逡粯樱⒉逡策^潑水節(jié)，潑水節(jié)期間是年輕人擇偶的好機(jī)會(huì)，屆時(shí)常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數(shù)相符，大家才能落座入席。小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者一碗酒，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當(dāng)場(chǎng)抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒后小伙子要根據(jù)菜價(jià)，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。

5.火把節(jié)

       阿昌族都過火把節(jié)，云龍漕澗阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十五舉行，以獻(xiàn)五谷神，祈求五谷豐登為主要內(nèi)容。梁河、戶撒地區(qū)的阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十四舉行。

6.出洼

       漢語稱"開門節(jié)"，進(jìn)洼三個(gè)月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結(jié)束，恢復(fù)正常的生活。出洼要舉行盛大的集會(huì)。

7.會(huì)街節(jié)

        會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。 阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。傳說“個(gè)打馬” （阿昌語，意思是菩薩）在上天取經(jīng)的路途上，克服了重重困難，終于把經(jīng)書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個(gè)打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節(jié)日。

        屆時(shí)，男子穿藍(lán)、黑或白色對(duì)襟上衣，黑褲，斜背一個(gè)“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對(duì)襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍(lán)布包頭。姑娘們多是將一根發(fā)辨盤于頭頂，用二指寬的布圍在辨子里，胸前并排四個(gè)銀紐扣，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項(xiàng)圈，耳環(huán)等首飾。會(huì)街期間，主要是耍自象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時(shí)，一人藏在自象的肚里，雙手拉動(dòng)連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動(dòng)起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動(dòng)作。

       會(huì)街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老 少簇?fù)碇０紫?，舞青龍的?duì)列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場(chǎng)，將白象、青龍圍在中間。頓時(shí)，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時(shí)，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對(duì)著，雙腳前后左右跳躍挪動(dòng)，腿時(shí)蹬時(shí)收，身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續(xù)三次。情緒達(dá)到高潮，镲聲連續(xù)的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發(fā)出一片歡呼聲。圍觀的群眾熱烈鼓掌歡迎。此時(shí)，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。

8."窩羅"節(jié)

       "窩羅"節(jié)是梁河地區(qū)阿昌族盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月初四，梁河地區(qū)的阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著"窩羅"臺(tái)方如癡如醉地跳起窩羅舞。"窩羅"臺(tái)高約1米，4米見方，中央矗著兩塊約6米高的牌坊，牌坊頂端中央架著一把巨大的木刻滿弦弓箭，意示人類始祖遮帕麻用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪著光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪著皓月碧空。太陽月亮下面繪制著阿昌婦女服飾的各種彩色圖案，意示遮米麻給阿昌人民紡織的龍衣鳳裙。節(jié)日從紀(jì)念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發(fā)展到歌頌黨、歌頌社會(huì)主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。節(jié)日期間各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)前來祝賀，各民族代表隊(duì)表演節(jié)目，還舉行阿昌族的傳統(tǒng)體育刀舞、棍術(shù)、拳術(shù)以及對(duì)歌、春燈等活動(dòng)。節(jié)日歡快隆重，熱鬧非常。

阿昌族的風(fēng)俗慣

阿昌族節(jié)日俗大全

        阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對(duì)襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。

        青壯年打包頭時(shí)總要留出約40厘米長的穗頭垂于腦后。男子外出趕集或參加節(jié)日聚會(huì)時(shí)，喜歡斜背一個(gè)“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時(shí)多著各色大襟或?qū)笊弦?、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍(lán)黑色對(duì)襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個(gè)五彩小繡球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節(jié)日，婦女們都要精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、花手鐲，掛上銀項(xiàng)圈，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……，此時(shí)的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風(fēng)采萬千。 當(dāng)你走進(jìn)阿昌族山寨，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標(biāo)志。

食俗

       阿昌族主要居住在中國南方云南省一帶。阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻聞名。居住在邊疆的阿昌族，飲食以大米為主，摻以薯類、玉米。
 
       阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時(shí)只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。如果蓋上燜肉，（火+巴）肉、雞絲等配料，可做成各式不同的餌絲；米線除同餌絲一樣熱食外，還可涼拌，或在米線里加一勺熱稀豆粉（豌豆面與水合煮），再加油辣椒、蒜姜泥、味精等調(diào)料，做成稀豆粉汁米線，辛辣滑嫩，是阿昌族入夏之后經(jīng)常食用的小吃。阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時(shí)，狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會(huì)做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線，將豬宰后用麥稈或稻草將豬皮燒黃，刮洗干凈，然后切碎拌上醋m.jsylc.cn起名網(wǎng)、大蒜、辣椒等等佐料與米線一起食用。稻田養(yǎng)魚是日常吃魚的主要來源，食用時(shí)將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。酸辣谷花魚（栽秧時(shí)將魚苗放入田內(nèi)，谷熟后取魚，稱谷花魚。）最具特色。腌制的咸菜、鹵腐、豆豉常年必備，每餐不少。酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年男人和老年人多飲白酒。大多數(shù)阿昌族都會(huì)用蒸餾法制作燒酒，藏之于甕，供是節(jié)和待客時(shí)飲用。

        肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線，即將豬宰后用麥稈和稻草將豬皮燒黃，刮洗干凈，然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。
 
        稻田養(yǎng)魚是日常吃魚的主要來源，食用時(shí)多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚（栽秧時(shí)將魚苗放入田內(nèi)，谷熟后取出魚，稱谷花魚）最具特色。腌制的咸菜、鹵腐、豆豉都是常年必備，每餐不少。
 
        酒是白族人常年飲用的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，伴有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒。大多數(shù)阿昌族都已會(huì)用蒸餾法制作燒酒。
 
        阿昌族人喜食酸味食品，主要有酸筍、酸菜、酸肉，這是阿昌族飲食文化的一大特色。
 
婚俗

        阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由，盛行“串姑娘”，但婚姻締結(jié)由父母包辦。過去一般是同姓不婚，但長期以來與漢、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉(zhuǎn)房制度。寡婦可以改嫁，但不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)，其子女亦歸夫家扶養(yǎng)。

        阿昌族男女青年結(jié)婚的婚宴上，首先要請(qǐng)新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴后舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的后腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠(yuǎn)不忘娘家的養(yǎng)育之恩。

        每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)以及平時(shí)的勞動(dòng)之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把葫蘆簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動(dòng)聽的樂曲，傳意請(qǐng)姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無所屬，又有意相識(shí)，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會(huì)，主動(dòng)提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。    

        每當(dāng)夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會(huì)。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心領(lǐng)神會(huì)，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會(huì)。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會(huì)熱情開門相迎，請(qǐng)小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對(duì)而坐，或?qū)Τ楦?，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。  
 
         天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。    

        阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門俗，上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行3天，如解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發(fā)。    
 
喪俗
 
        行土葬俗。少數(shù)患惡病或婦女難產(chǎn)而亡者，須先行火葬再棺木土葬。死于寨外者，忌抬回寨內(nèi)。人死后殮棺時(shí)尸體忌人、貓、狗等動(dòng)物跨越。死者可帶生前喜愛之物殉葬，但忌帶金屬物，故死者生前鑲牙也得敲掉。阿昌族在舉行喪禮時(shí)多由“活袍”主持，徹夜誦經(jīng)，敲鑼奏哀樂，高唱“孝歌”。出殯后，禁忌動(dòng)鑼、抬喪棒等，否則認(rèn)為寨中又會(huì)死人。
 
       人死后一般行土葬，非正常死亡的必須火葬。

禮儀俗

        阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。

        阿昌族待客有勸飯俗，無論會(huì)喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受；遇勸飯時(shí)，無論已飽否都應(yīng)伸雙手捧碗相接；雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象征性的，通過勸飯講情說意，乃至唱功飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。

阿昌族民歌

阿昌族節(jié)日俗大全

　　阿昌族民歌種類繁多，許多歌種在曲調(diào)、歌唱形式等方面獨(dú)具特色。按體裁劃分，阿昌族民歌有山歌、敘事歌、禮俗歌、祭祀歌和舞蹈歌等種類。山歌是男女青年情歌對(duì)唱的主要曲調(diào)，稱為“扎尼斯腦克”山歌調(diào)，即最古老的情歌調(diào)，雙方從相識(shí)到分別都有成套的歌唱內(nèi)容。敘事歌包括多種敘事長歌，主要有“毛舌勐舌”（即造天造地之意）和“麻蘭調(diào)”（緬懷調(diào)，為逝去的老人而唱），阿昌族創(chuàng)世史詩《遮帕麻和遮咪麻》即是“毛舌勐舌”的代表。禮俗歌是在婚喪俗中演唱的民歌，如在各種喜慶活動(dòng)中，由主客雙方對(duì)唱的“把套昆”（邀請(qǐng)調(diào)）和“把松昆”（候承調(diào)）。祭祀歌主要在喪俗和民間祭儀中歌唱，有由祭司“潑袍”唱的“潑直腔”和巫師唱誦的“撇扎調(diào)”兩類，各有多種曲調(diào)。舞蹈歌主要有傳統(tǒng)歌舞“蹬窩羅”中唱的窩羅調(diào)，用領(lǐng)、和的形式歌唱。阿昌族民歌按用嗓的不同，又可分為“則勒扎”（小嗓唱）、“則勒嗎”（大嗓唱）兩類。把套昆和窩羅調(diào)等曲調(diào)有的僅用兩個(gè)構(gòu)成小三度音程的音來唱，保留了傳統(tǒng)民歌的音調(diào)和節(jié)奏特色。

　   梁河縣把每年的農(nóng)歷正月初四定為一年一度的“阿露窩羅”節(jié)。在節(jié)日里主要進(jìn)行兩大類民歌演唱：“蹬窩羅”舞蹈歌和阿昌山歌、情歌。這兩類民歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并有一定的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。由于社會(huì)生活的變遷，祭祀歌一類民歌大多面臨衰退和消亡，隨著老一輩祭司和巫師逐漸離世，現(xiàn)今年輕人中已無承繼者。

阿昌族歌舞分類    

         每逢節(jié)日都有歌舞等娛樂活動(dòng)。勞動(dòng)時(shí)，走路時(shí)，山上田邊，隨時(shí)都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善于以物擬人，以物寓意，含蓄清新，曲調(diào)悠揚(yáng)，在不同的場(chǎng)合，用不同的聲調(diào)唱。對(duì)唱山歌分好多套，大體分為：候承、邀約、夸口、結(jié)交、辭別、送路等。

阿昌族情歌

        阿昌族最富生活情趣的是情歌。情歌可分為三類：一類叫“相勒吉”，是男女青年在野外高聲對(duì)唱的山歌，一般是觸景生情，即興創(chuàng)作；一類叫“相作”，是夜深人靜，青年男女在叢林里幽會(huì)時(shí)低聲對(duì)唱的情歌，內(nèi)容極其豐富，包括世代流傳的長篇敘事歌詞，可連唱幾晝夜；一類叫“相勒摩”，也是對(duì)唱的情歌，調(diào)子幽雅親切，歌詞含蓄纏綿，比喻生動(dòng)貼切。如：

聽妹說句丟底話
小郎采花到妹家，
燒起火塘把歌拉；
叫聲小哥莫要忙，
聽妹說句心底話。
妹是櫻花開山頂，
不是燈花供在家；
砍條道路把山上，
山頂才得百年花。
風(fēng)吹波浪一層層
男：
怒江難舍大洋海，
情郎難舍有情人。
女：
風(fēng)吹波浪一層層，
搖動(dòng)荷花花無聲。
男：
水上荷花水下藕，
無聲連成一條心。
女：
藕斷兩節(jié)絲不斷，
人隔兩岸心不分。