有人說畬族是從瑤族中劃分出來的，眾人說法紛紜。小編覺得每個民族都是自己特色。畬族與瑤族既有共性又各自保持著獨有的個性。所以我們不能一概而論，全部聽從他人的觀點。我們要從自我的觀察體驗出發(fā)去了解畬族。今天起名網(wǎng)的小編就來與大家一起分享，走進(jìn)畬族人的生活。
畬族的傳統(tǒng)節(jié)日
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之封龍節(jié)
為每年的農(nóng)歷五月，是畬族人民禱求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的娛樂性節(jié)日。這一天畬族群眾不從事農(nóng)活，人們穿上節(jié)日盛裝，興高采烈地赴舞會，在山坪、田垅對“打”山歌，歌詞多歌頌勞動、喜慶豐收和表達(dá)愛情等，歌會的場面十分動人。1986年6月27日(農(nóng)歷五月廿一日)，福建省首屆“封龍節(jié)”歌會在福安縣富春公園舉行，各地畬族歌手是人參加，這次畬族歷史上空前的盛會。福安、霞浦、福鼎等地的成千上萬畬族群眾，于“封龍節(jié)”這一天則會集到福安白云山、霞浦雁頭山、福鼎太姥等地，舉行群眾性的登山比賽。登山地點人山人海，既有參賽者，也有前來觀看助興者，比賽的終點選在各山的峰頂。到達(dá)目的地被譽(yù)之為赴“蟠桃會”，優(yōu)勝者獲得“仙桃”和“仙酒”的獎賞。入夜，盤歌開始，一對對青年男女隱沒在山林里、依偎在溪澗房，哼起美妙的情歌。因此，節(jié)日登山比賽既是鍛煉身體、培養(yǎng)毅力的一項有益運(yùn)動，也是青年“山戀”的極好機(jī)會。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之年節(jié)
也叫春節(jié)，是畬族最隆重和熱鬧的節(jié)日。從農(nóng)歷12月24日的“祭灶”、“送神”畬族就開始過新年了。祭灶神后，就準(zhǔn)備除夕的“年夜飯”，合家“圍爐”。畬族屆時家家蒸制“黃金糍 ”吃“黃金糍”是畬民過新年的特色之一。畬鄉(xiāng)流傳“糯米做糍圓又圓，香麻攔糍甜粘粘”的順口溜，表示畬家人團(tuán)圓共聚天倫和來年日子更甜美的意愿。除夕夜全家“吃隔歲”(即吃“年夜飯”)，這是畬民最歡樂的時刻，一邊盡情地享受美味佳肴，一邊抒發(fā)追求來年日子過得更比今年好的愿望。“圍爐”后，主婦選一根直徑約七、八厘米粗的楮楮木放在灶膛里燃燒，燒至一定火候以灰燼掩埋之，使之不至熄滅，備為正月初一的火種，俗稱“隔年豬(楮)”或“留隔年火種”。是夜，萬家燈火，通宵達(dá)旦，盡情歡樂“守歲”。所謂“守歲”就是“守祟”崇，意在防“祟”入室傷害兒童。初一清晨，雞鳴第一聲，各個畬村不約而同打開廳門，燃放大炮(即雙響紙炮)，人們走村串寨，平輩互相道賀新年大吉，晚輩向長輩拜年，主婦爭先恐后到井里挑水，煮線面充作早餐，寓意家人平安長壽；兒童三五成群到竹村里“搖竹娘”，邊搖邊唱道：“搖竹娘，搖竹娘，你長我也長，舊年是你長，新年讓我長，明年你我一樣長。”以示像毛竹一樣茁壯成年；青少年參加各種娛樂游戲活動，如弈棋、“猴孵蛋”、捉迷藏、蕩秋千等。活動一直持續(xù)至“元夕節(jié)”，歡度新春佳節(jié)才告結(jié)束。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之“二月二”
又稱會親節(jié)，是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚，舉行會親活動。福建雙華“會親節(jié)”規(guī)模最大，遐邇聞名。節(jié)日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧靜的山村頓時成歡樂的海洋。特別是夕陽西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節(jié)日的熱烈氣氛，歌會進(jìn)入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之招兵節(jié)
是畬族紀(jì)念祖先的宗教性節(jié)日，現(xiàn)僅流行于粵東、粵東北畬族地區(qū)。相傳遠(yuǎn)古時期盤瓠往番邦取番王頭時，被番兵追趕，到海邊，得到神兵的幫助，才安然返國。人們?yōu)榱思o(jì)念自己的始祖，感謝神兵，每三五年舉行一次“招兵”，向他們獻(xiàn)祭。但據(jù)實地調(diào)查，粵東畬族舉行“招兵”大典的時間也不盡一致，豐順縣鳳坪村畬族于每年農(nóng)歷十二月二十四日前的吉日舉行。潮州石鼓坪畬族一年分兩次舉行：第一次(陰歷“除夕”)“請神上表，安井謝灶，推龍謝土，請兵安營，大謝”，稱為“請兵節(jié)”；第二次(正月初四日)，“請神、賞兵、祭符、散兵”，稱“送兵節(jié)”。現(xiàn)在鳳凰山區(qū)畬族已將“請兵”與“送兵”兩節(jié)合并為五年舉行一次，統(tǒng)稱之為“招兵節(jié)”，活動時間定在農(nóng)歷的“大雪”至“冬至”之間的吉日舉行，節(jié)期一般為三天三夜。“招兵”儀式在公廳舉行，請法師主持，祈求五谷豐登，人民安居樂業(yè)。全村男女老少前來參加助興，甚為熱鬧。粵東北九連山畬族地區(qū)的“招兵節(jié)”，活動的時間，一般是在年景不佳、風(fēng)雨不調(diào)的年歲，經(jīng)族人共商而定?；顒臃旨漓牒推矶\兩部分，祭祀的內(nèi)容與上述粵東鳳凰山畬族的“招兵節(jié)”基本相同。惟祈禱部分，是九連山畬族的創(chuàng)造，它使原來“招兵節(jié)”的圖騰信仰宗教儀式發(fā)展為趨吉求福的傳統(tǒng)民間俗活動。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之“三月三”
又稱“烏飯節(jié)”，是畬族人民紀(jì)念本民族英雄同反動統(tǒng)治階級斗爭取得勝利的節(jié)日。相傳：在唐高宗總章年間，畬族英雄恨興領(lǐng)導(dǎo)義軍反抗唐王朝，被官軍圍困在大山里，糧斷援絕，處境十分艱難，眼看有全軍覆滅的危險，時值隆冬季節(jié)，天寒地凍，山里各種植物都已脫葉落果，唯有一種叫烏稔的野生植物，枝條上還掛有串串的甜果。畬軍采集回營，雷萬興之香甜可口，便傳令全軍四出采集，軍糧解決了，雷萬興便于三月初三日出重圍，取得了反圍剿的勝利。又是一年的三月初三日，雷萬興想吃當(dāng)年的烏稔果，讓畬軍入山采摘，可是這時烏稔剛吐芽抽葉，士兵只采回葉子，加入糯米蒸制，飯呈藍(lán)黑色，同樣香噴可口，后來畬民為分享雷萬興抗擊官軍勝利的喜悅，每年三月初三日出門“踏青”，采集烏稔葉，蒸制烏米飯，世代相沿，衍成風(fēng)俗。如今，各地畬民為紀(jì)念民族英雄雷萬興，每年“三月三”都要蒸制烏米飯，合家共餐，饋贈親友。舉辦舞會，集體對歌，歡度節(jié)日。特別是近十幾年來，各地歡度這個古老的節(jié)日更加熱烈和豐富多彩。1983年4月17日，有一百多位畬族同胞首次在京舉行“三月三”活動。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之牛歇節(jié)
農(nóng)歷四月初八日為畬族的牛歇節(jié)。是日凌晨，畬族農(nóng)民要把牛趕到山上吃露水草，梳洗牛身，做牛欄衛(wèi)生，還以泥鰍雞蛋泡酒，或用米粥等精飼料喂牛，嚴(yán)禁對牛棍打鞭甩。修有“牛王廟”的村莊也在這一天供祭。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之嘗新節(jié)
農(nóng)歷七八月水稻收割后過嘗新節(jié)，又為“食新節(jié)”。按畬族傳統(tǒng)，開鐮收割必須先擇吉日，把頭一趟割一的稻谷碾成米，煮成白米飯，供祭地方神、祖公神灶神。祭畢，請親鄰一起品嘗新飯。桌上要請本家長輩先“動箸”，以示尊敬老人，祝賀老人健康長壽。是日客人越多越好，據(jù)說“多一人嘗多一人糧”。各人飯罷，還要盛一碗米飯放在桌上，稱為“剩倉”。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之圓冬節(jié)
“立冬”畬族農(nóng)戶的圓冬節(jié)。這一天，戶戶礱糯谷，舂米做糍粑，全家共餐，慶祝一年辛勤勞動取得的好收成。有的人家還要雞宰鴨烹食，俗稱“理園埕”，田園種植大計到此已料理完畢。個別畬民因某種原因“立冬”末曾做糍，那么，到“冬至”也要補(bǔ)上“圓冬節(jié)”這一餐，或舂米糍或做湯圓先供祖，后全家吃湯圓，以祝來年好收成的俗。
畬族的風(fēng)俗慣
畬族的風(fēng)俗慣之食俗
日常主食以米為主，除米飯外，還有以稻米制作成的各種糕點，畬家常食的米飯有秈、粳、糯三種。從黏性上分，糯米最黏，粳米次之，秈米基本無什么黏性，但秈米出飯最多，畬家食用的米飯以秈米最為普遍。番薯也是畬族農(nóng)家主食之一。粉絲是畬家招待客人制作點心和菜肴的重要原料。
畬族大都喜食熱菜，一般家家都備有火鍋，以便邊煮邊吃。除常見蔬菜外，豆腐也經(jīng)常食用，農(nóng)家招待客人最常見的佳肴是“豆腐釀”。肉食最多的是豬肉，一般多用來炒菜。竹筍差不多是畬家四季不斷的蔬菜。有這樣的說法：一年十二月中只有八月無筍，用茭白替代。竹筍除鮮吃外，還可制作干筍長期保存。 飲茶是畬家日常必不可少的，大部分以自產(chǎn)的烘青茶為主。
畬族的酒多以白酒和自家釀制的糯米酒為主。景寧山區(qū)還有一種綠曲酒。白酒有明燒和暗燒兩種。
典型食品有：鹵姜；咸菜，畬族風(fēng)味菜，常用辣椒、姜、蘿卜等腌制而成，稱為糟辣椒、糟姜等；端午粽子，民間稱牯角；烏飯，三月三的節(jié)令食品，是烏飯樹（畬語稱烏枝）的嫩葉搗細(xì)，用汁浸糯米，煮熟后即成烏黑發(fā)亮的烏飯，據(jù)說吃了烏飯即不怕螞蟻咬。
畬族的風(fēng)俗慣之婚俗
解放前，畬族婚姻家庭普遍實行一夫一妻制，仍保留著古樸的婚俗。一般同姓不婚，本民族內(nèi)部的盤、藍(lán)、雷、鐘四姓中自相婚配。本來，氏族外婚制是畬族傳統(tǒng)婚俗。但由于歷代統(tǒng)治者的民族壓近和歧視政策，畬、漢兩族之間嚴(yán)禁通婚，曾是畬族內(nèi)部的一條族規(guī)。解放后，隨著民族平等團(tuán)結(jié)政策的執(zhí)行，畬、漢兩族之間的通婚日益增多。古代，畬族青年男女有自由戀愛的傳統(tǒng)，對歌成婚是畬族先民的俗。但隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到漢族婚姻觀念的影響，到解。放前畬族婚姻的封建買賣包辦現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解放后被革除，現(xiàn)在畬族青年男女基本上都是自由戀愛，婚姻自主。
在畬族社會里，無兒的家庭多行招贅，不少有兒子的家庭也讓兒子去入贅，而讓女兒留“招兒子”（即招女婿）。一般入贅者的子女要隨母姓，也有生有二子分別隨父母姓的。若夫妻雙方都是獨生子女，就得“做兩頭家”，即新婚頭幾年兩邊的家都要照顧，居無定處。這樣維持幾年之后，才確定在夫妻兩家中經(jīng)濟(jì)條件較好的一方家落戶。
畬族的風(fēng)俗慣之宗族俗
畬族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎(chǔ)的異姓聚居。畬村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內(nèi)子孫派系分支。
畬族的宗族結(jié)構(gòu)是“總祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畬族群眾認(rèn)為“藍(lán)、雷、鐘”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畬村藏的清代“藍(lán)、雷、鐘”三姓宗譜中，都有“盤、藍(lán)、雷、鐘”4姓血脈相承的圖表，畬家認(rèn)為畬族本為同宗。福安市范坑鄉(xiāng)洋坑《汝南藍(lán)氏宗譜》載“顧我盤、藍(lán)、雷、鐘四姓大宗祠肇基于廣東鳳凰山與南京一脈相連，建祠之地即吾祖舊址也”。祠內(nèi)四姓始祖“并列封牌位”。同姓畬族關(guān)系更為密切m.jsylc.cn起名網(wǎng)，在宗譜內(nèi)對同姓著名人物有詳盡的記載，同姓畬族不管血緣親疏都以叔伯相稱。畬諺云：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至于“祠--房--家庭”的結(jié)構(gòu)方式和當(dāng)?shù)貪h族宗族結(jié)構(gòu)基本相同。即“私祠”是以地域開基祖為首的血緣相近的同姓子孫組成的宗族組織。“房”以開基祖的各兒孫組成的宗族支派。“家庭”是組成宗祠的基本單位。隨著時間推進(jìn)了子孫的繁衍，人口增多后，一些村落中原有家庭演進(jìn)成“房”，“房”升級為“支祠”，“支祠”演進(jìn)為“祠”的宗族網(wǎng)絡(luò)。而祠（支祠）往往以建有供人活動的公共建筑祠堂作業(yè)標(biāo)志。宗族領(lǐng)袖由年齡輩份大、年事高、威望重的人擔(dān)任。
1949年后，族長隨封建宗法制消滅而刻廢除。畬鄉(xiāng)民政、民事皆由村干部負(fù)責(zé)管理。畬村祠堂建筑格局與漢族相同，始建于清康熙五十五年（1716年），重修于光緒八年（1882年）的福安坂中大林村鐘氏祠堂，大廳中間設(shè)有祖龕，內(nèi)陳放祖牌200多塊，祖牌鑲金箔，造工細(xì)膩，雕刻精致。1991年7月15日福安市人民將鐘氏祠堂列為市級文物保護(hù)單位。
畬家重修譜，有“五世不修譜，乃祖宗之罪人”的提法。宗譜一般20年修一次，鐘大昆編纂的《穎川鐘氏支譜》現(xiàn)藏省圖書館，為全省鐘氏連環(huán)譜。畬族宗譜由名錄、圖紀(jì)、補(bǔ)遺、源流序列、行第排列、公產(chǎn)記載以及官府文告等內(nèi)容組成。畬族人丁入譜有特殊記載、譜名記載方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、萬”等字，作周而復(fù)始的循環(huán)使用，其中藍(lán)姓用6個字，雷、鐘兩姓只有5個字。
畬家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內(nèi)進(jìn)行，屆時將祖宗牌位、祖圖、祖杖等并列，供奉香燭牲醴，由族長或房長讀祭文，族內(nèi)人丁逐一拜祭。
畬族的風(fēng)俗慣之家庭俗
閩東畬族社會的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。
父親為一家之長，在家庭中享有至高無上的權(quán)力，對內(nèi)管理家庭的經(jīng)濟(jì)收支，調(diào)節(jié)生活需要，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，對外代表家庭處理各種社會事務(wù)。家庭成員均要聽其約束、管教，經(jīng)費(fèi)支出也要經(jīng)過他的同意。母親為“內(nèi)當(dāng)家”，負(fù)責(zé)處理家庭內(nèi)以及親戚來往事宜，負(fù)責(zé)料理家務(wù)、飼養(yǎng)禽畜等。在農(nóng)忙時節(jié)，還要下田參加生產(chǎn)勞動。
畬族子女婚后便分居獨立生活，一般“娶一門媳婦，分一個家”，父母都與幼子同住。
中華人民共和國成立后，畬族家庭發(fā)生根本變化，家長權(quán)威削弱，民主協(xié)商、男女平等、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助的新型家庭關(guān)系逐漸形成，舊道德禮儀規(guī)范成為社會主義新道德、新風(fēng)尚所取代。
畬族的風(fēng)俗慣之喪葬俗
畬族人以享年50歲以上死者為壽終正寢。整個喪葬之禮與婚禮場面同樣熱鬧，俗稱“老喜喪”，先為死者梳洗更衣，孝男孝女執(zhí)陶罐到溪河邊，點燃三支香，燒化紙錢唱《買水歌》。唱完。向河里舀水，俗稱“買水”。舀水時，死者是男，要舀順流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火爐上暖幾分種，用白布在水中浸濕，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不論貧富，衣著要新，舊衣和有口袋的衣服以及錢、米和有文字之物不能裝殮。死者著黑色衣服，衣服有單、夾與棉的不同，穿衣以重數(shù)計算，一般上身9重，下身3重。女性則戴上結(jié)婚時竹制的三角形頭冠。衣畢，為其理發(fā)（一般人病時就已理好頭發(fā)）或梳頭。這個過程均伴哭歌。死者梳穿戴完畢，從臥房移到后廳。用兩條板凳、四塊木板、一張草席為死者支起一張“靈慶”。而后，用爐灰裹成10個小粽子，縛在一枝桃枝上，放到遺體的旁邊，人殮時扔到河里。有“祖圖”的畬族村，遇上50歲以上的亡者，在其廳堂懸掛“祖圖”3天。吊唁死者，打破哀傷寂寞的局面，增加“紅也喜事，白也喜事”的氣氛。死者裝殮時間要擇海水漲潮時分，忌諱“重喪日”和“三喪日”。裝殮時，喪女哭唱《落棺歌》。畬家報喪時，報喪者反穿衣服，引人注目，奔喪者哭唱《思親歌》。
病逝帶茶歸
畬族老人病逝，經(jīng)過洗浴、更衣，停尸于后廳、舉行告別儀式時，逝者右手要執(zhí)一茶枝（有的地方用桃枝），以供他歸陰府時開路用。據(jù)說茶枝一拂，就能使黑暗變成光明、使逝者很快地通過陰府歸途，從而達(dá)到早日轉(zhuǎn)生的目的。生人為逝者做墳?zāi)蛊仆恋旎鶗r，還要用茶葉與銅錢、大米、小麥、稻桿、燈芯等“七寶”埋到墓基底下，以示地能生財。這些古俗雖帶有迷信的色彩，但說明茶的功用已深入到畬民生活的各個方面。
畬族的禁忌俗
生產(chǎn)禁忌：潮汐時分忌播稻種；秧田忌在水田出水處先拔；正月初一、初五、初九忌挑糞；正月二十忌作田事；三月初三忌下田；“封龍日”忌執(zhí)鐵器；四月初八忌水牛下地犁田；“立秋日”忌巡田。
生育禁忌：孕婦臥房忌釘釘子或亂翻動，擔(dān)心受驚，動了胎氣；孕婦忌摘水果，據(jù)說摘了果樹不結(jié)果；產(chǎn)婦忌吃鴨子、鴨蛋，因為有“七月半鴨不知死期”之說；未滿月的嬰兒忌見生人；小孩麻疹后數(shù)十天忌吃芥菜。
生活禁忌：正月初五、初九忌在露天曠地上曬衣服；爐灶忌燉狗肉、蛇肉；忌以手帕贈人，忌拾路遺毛巾；贈送禮物忌單數(shù)；忌單手棒茶迎賓。忌用筷子打貓。
交際禁忌：正月初七出門，初八忌歸來；新娘第一次回娘家住宿天數(shù)忌單數(shù)。
祭祀禁忌：忌女性代表家庭在壇前燒香秉燭與朝拜，忌以鴨子為供品，忌在神宮廟觀、石母、樹王面前便溺?！ ?br />
畬族簡介
畬族，中國南方游耕民族，一千多年來，畬民不畏艱辛險阻，從原始居住地——廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的還到貴州和四 川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)，其余散居在江西、廣東、安徽等省，畬族早在唐永泰二年（766）就從福建羅源遷居浙江景寧。 唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)的包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬 民”和“拳民”的族稱。畬（She），意為刀耕火種。 1956年中國國務(wù)院正式公布確認(rèn)畬族是一個具有自己特點的單一的少數(shù)民族。從此，畬族成為法定的族稱。
1985年4月22日，即畬族傳統(tǒng)的三月三節(jié)，中國首個畬族自治縣——景寧畬族自治縣成立，也是中國唯一的畬族自治縣，有“中國畬鄉(xiāng)”之稱。
普遍認(rèn)為畬族和瑤族同源而屬于廣義瑤族：盤瓠傳說、盤王圖騰及盤、藍(lán)、雷、鐘四大姓，相同，一些語詞相同，而且自古來畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等稱呼。
民族起源
瑤族說
關(guān)于畬族來源眾說紛紜，莫衷一是，有人主張畬瑤同源于漢晉時代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”），與瑤族同源，持此說者比較普遍。自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱呼。
其它說法
此外，畬族族源還有“越族后裔說”、“東夷后裔說”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說法。總之，眾說紛紜的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動、混化、交融的關(guān)系。
畬族族源歧見很多，但概括起來有外來說和土著說兩種。外來說者認(rèn)為畬族源于漢晉時代的“長沙武陵蠻”。持這種觀點的主要論據(jù)是“武陵蠻”和畬族有共同的盤 瓠圖騰信奉。土著說者認(rèn)為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族。“閩”、“畬”之間存在著一定的淵源關(guān) 系。此說的主要論據(jù)是“閩”、“畬”之間有著密切的內(nèi)涵聯(lián)系，即“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。
此外，還有人認(rèn)為畬族源于古代河南“夷”人的一支，是屬于高辛氏近親的一支氏族部落。有的認(rèn)為畬族源于河南，其祖先是“龍麒”，等等。
畬族人口分布
中國畬族總?cè)丝?09592人（2000年），分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省80多個縣（市）內(nèi)的部分山區(qū)，其中90%以上居住在福建、浙江廣大 山區(qū)。福建省有375193余人，占畬族總?cè)丝?2.87%，數(shù)量位居中國畬族人口首位，主要分布在福州、三明、漳州、寧德、龍巖等地區(qū)的十一個縣市內(nèi)； 浙江省有170993人，占全國畬族人口的24.01%，主要分布在溫州、麗水、金華三個地區(qū)的十多個縣內(nèi)；江西省的畬族大都散居在鷹潭龍虎山、鉛山縣、 貴溪、吉安、永豐縣、全南縣、武寧縣、資溪、興國縣等，人口約76500余人；貴州畬族人口有44926人，主要分布在麻江縣、凱里市、福泉市和都勻市； 廣東省有28053多人，分布在潮安區(qū)、饒平縣、河源、海豐縣、大埔縣、增城區(qū)、惠陽區(qū)、博羅縣等14個縣市區(qū)內(nèi)；安徽省的畬族主要集中在寧國市，人口約 13953人；湖南省的畬族主要分布在桂東縣、汝城縣、炎陵縣等，人數(shù)為2891人。
畬族的宗教信仰
畬族的宗教信仰主要是祖先崇拜。祖圖，又稱“盤瓠圖”，是畬族信仰的主要標(biāo)志之一。畬族把有關(guān)始祖盤瓠的傳說畫在布上，制成約40幅連環(huán)畫式的圖像，代代 相傳，稱為“祖圖”。畬族民間還有“高皇歌”，記述盤瓠王不平凡的經(jīng)歷，歌頌其英勇敵、繁衍子孫的豐功偉績。畬族每年還定期舉行隆重的祭祀，族人共聚祠 堂、懸掛祖圖，是早期原始社會中圖騰崇拜的殘跡。此外，畬民間信仰還有其它世俗神靈，屬多神崇拜。
畬族的語言文字
畬族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。畬族沒有本民族文字，通用漢文。語言有兩種：一種屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，與瑤族布努語奈話比較接近；另一種與 漢語客家方言接近，畬族的99%以上人口使用該語言。只有廣東博羅、惠東等4個縣10多個山村里的畬族，約1000多人，自稱“活聶” ，他們在本民族的交往中使用原有的語言。根據(jù)各地畬語詞匯的差異，可分為蓮花、羅浮兩個方言，不同方言的人互相可以通話。
畬族的舞蹈
畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動等方面的舞蹈。 畬族舞蹈多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動作。
祭祀舞
盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等?！度赵挛琛?，表現(xiàn)盤古開天辟地、造日月照人間的神話，男女演員各4人，每人左右兩手分執(zhí)道具日(紅)月(白)模型，同聲齊唱，“左手拿日太陽現(xiàn)，右手拿月照凡間；天上日月車車轉(zhuǎn)，十二時辰分得正。”伴著鑼鼓鈸節(jié)拍，兩手轉(zhuǎn)動日月模型，左右穿梭，翩翩起舞?！洱堫^舞》，表現(xiàn)祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長擎舉龍頭(四個)由男女各二人相對而立，用兩手合舉，舉上舉下反復(fù)數(shù)次，以示崇敬。隊形有原地跳動、行進(jìn)姿勢、左右穿插等?！洱垈阄琛放浜淆堫^行進(jìn)，有跳躍動作，左右穿梭比較自由，隨著有板有眼的鑼聲鼓點，邊舞蹈邊唱《盤瓠歌》?！队嫖琛?，表現(xiàn)對盤瓠王祖先的懷念。
參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號等道具，舞時有簫、笛、嗩吶等樂器伴奏，舞步比較自由，間以三步一回頭式的動作，表示對祖先的懷念和無限敬仰的心情。
喪禮舞
編輯畬族喪禮常伴有舞蹈。據(jù)史書記載，畬族“人死刳木納尸其中，少長群相擊中，主喪者盤旋四舞”；“擊饒吹角，跳舞達(dá)旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩，僅為死者超度變魂，法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈?！对焖磯琛罚◣熒泶┣嗯?，右手持搖鈴，左手掌朝上，手指呈三足鼎立狀，中間托一杯清水，法師繞大廳四周，口中念念有詞，以忽蹲忽站的動作，隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進(jìn)。同時將杯中的清水(俗稱“神水”)灑向大廳的每個角落，表示洗壇，驅(qū)除邪氣?！对靿琛罚鉃樗勒咴旆拷ㄎ莸奈璧?，法師右手持搖鈴，左手持“奏板”，手舞足蹈，法師以其細(xì)膩的舞蹈來表現(xiàn)造房的整個過程，整個舞蹈的動作變幻無常，造型優(yōu)美?！对炀琛?，法師左手擎竹枝神幡，右手持鈴刀。舞蹈以足踏“九宮”(即一坎、二坤、三震、四巽、五中宮、六乾、七兌、八艮、九離)的反復(fù)動作，左右兩手輪換一上一下，不斷翻動，左右兩腳一前一后屈蹲而行，整個身體隨著手腳的動作地彎轉(zhuǎn)，猶如掄鎬刨土、掘地造井，舞姿剛健自然，節(jié)奏清新明快。浙南畬族為死者超度亡靈，要跳《統(tǒng)兵舞》，舞者六人，均為身強(qiáng)力壯，身著單衣，腰扎紅帶，手持龍角神刀，動作威武激烈，語言粗獷，聲色俱厲，有唱有跳，伴裝搜查暗藏的“陰兵”，將其驅(qū)趕出家門，以保喪家平安。總之，畬族喪禮舞，多表現(xiàn)對親人的追思和造慰死者的亡靈，或驅(qū)除邪氣，禱祈子孫平安。
生產(chǎn)勞動舞
畬族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)作了許多反映生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)舞蹈，比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》。《獵步舞》(也叫《踏步舞》。此舞由4個男子扮演獵手，他們身穿畬族傳統(tǒng)，整個舞蹈自始至終隨著鑼鼓點不斷變換節(jié)奏，表現(xiàn)了畬族祖先狩獵時與野獸勇敢搏斗的情景，富有生活氣息。《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節(jié)奏，邊舞邊唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”為基本步伐，手腳同時順著左右進(jìn)退的韻律不斷轉(zhuǎn)圈。動作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿，直至制成紙的全過程，每個環(huán)節(jié)都反映著畬民勞動的艱辛和洋溢著喜悅的心情。
新創(chuàng)作的舞蹈
新中國時期，工藝工作者發(fā)掘畬族傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)，同時結(jié)合新時期畬族人民日新月異的生活，創(chuàng)作了一些反映時代精神的新舞蹈。比較優(yōu)秀的作品有《婚禮舞》、《豐收舞》?！痘槎Y舞》，它的創(chuàng)作直接素材來自福建建霞浦畬族結(jié)婚儀式。表演者共十人。主要新郎與新娘表演拜堂、換燈、獻(xiàn)茶、敬酒、送客等禮節(jié)，其他配角也隨著新郎新娘的動作陪舞?；緞幼魇亲咧钡藕托钡诺牟椒ァＶ钡挪綗o論左右腳都可以先起步，斜蹬步只限于橫斜走。有音樂伴奏，節(jié)奏平穩(wěn)，音調(diào)悠揚(yáng)，具有濃郁的畬族風(fēng)格。
畬族節(jié)日俗之網(wǎng)友問答釋疑
1、 問： 姓鐘的都是畬族嗎？除了這個姓氏是這個民族以外還有其他姓氏嗎？
答 ：盤、藍(lán)、雷??！姓鐘的 不一定就是畬族有些姓鐘的就是漢族??！我姓雷，就是畬族的！！只要姓盤、藍(lán)、雷的都是畬族的！！但鐘就不一定了??！
2、問：夏朝有畬族嗎？
答：在畬族中，廣泛流傳著屬于原始社會圖騰崇拜性質(zhì)的盤瓠傳說，傳說他們的始祖盤瓠因為幫助平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚后遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍(lán)，三子姓雷，女婿姓鐘，子孫逐漸繁衍成為畬族。這個傳說不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環(huán)式畫像，稱為“祖圖”，在節(jié)日里懸掛出來舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畬族圖騰的主要標(biāo)志。因此也可以說，夏朝有畬族
3、問：客家人是畬族嗎？1986年以前沒有“畬族”。在1986年以前，客家-畬族是統(tǒng)一體，不分彼此的。 這是真的嗎？
答：客家人就是畬族，屬于中國南方游耕民族，從原始居住地廣東被分散到福建、浙江、江西、安徽、貴州、四川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)，其余散居在江西、廣東、安徽等省。景寧畬族自治縣是全國唯一畬族自治縣，也是浙江省唯一的少數(shù)民族自治縣。姓盤，藍(lán)，雷，鐘，是一個古老的民族；一般通行雙語制，漢族交往時使用畬族居住地的漢語方言或普通話；對本族內(nèi)部交際時說“山哈”話，本族內(nèi)部通行的自己的語言、喜唱山歌，
