時(shí)間:2019-06-02 10:10 分類:節(jié)日習(xí)俗 作者:gardenia 咨詢大師
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之中元節(jié)
農(nóng)歷七月十五日，仡家人也稱“月半”、“鬼節(jié)”、“過月半”或“燒月半”。月半是一個(gè)以祭祀為主的節(jié)日，其隆重程度，僅次于“過年”。
“七月半，鬼亂竄”。俗傳，每年的七月十五，閻羅王都要打開冥府的大門，釋放逝去的祖先到陽間來享受后人的供祭，同時(shí)，也要釋放一批無人奉祀的孤魂野鬼到人間來逍遙。因此。每年的這一天，人們都要操辦豐盛的酒宴，準(zhǔn)備足夠的紙錢冥財(cái)，來迎接和款待這些來自另外一個(gè)世界的親人和無主孤魂。
務(wù)川仡佬族的“月半”祭祀活動(dòng)在七月十四日晚進(jìn)行。七月初十起，相關(guān)的準(zhǔn)備工作就開始了，家家戶戶整理房前房后打掃屋內(nèi)屋外，先祖牌位前，備香案，獻(xiàn)薄酒素食，連日供奉，以迎故祖。同時(shí)，一邊舂谷子，磨豆腐，雞宰鴨，籌辦酒宴；一邊準(zhǔn)備“袱包”（把許多冥紙封在一個(gè)紙袋中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼）、紙錢等祭品。這期間，家人不許吵鬧，不許赤身露體，凡在家中看到蛇蛙蝶鳥等，不但不能打死，還要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先所變。十四日晚，美味佳肴準(zhǔn)備停當(dāng)，祭祀活動(dòng)開始。擺好酒肉飯菜，全家老小按輩分依次到案前叩拜。拜畢，到屋外燃放鞭炮，焚燒“袱包”和紙錢。吃過晚飯（有的地方是在子時(shí)），還要到房舍附近的路邊焚燒冥錢，將摻了水的飯菜潑在燃著的火堆里，獻(xiàn)奉給那些無主的孤魂，仡家人把這一過程稱做“潑水飯”。
有的地方的還有放水燈的俗。所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，大多用彩紙做成荷花狀。人們把水燈放到水里（沒有河、水塘、水田的地方。則用一大木盆盛水，將燈放到盆里），為故祖照明。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為返回冥府的故祖和孤魂野鬼引路的，燈滅了，水燈也就完成了把他們引過奈何橋的使命。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。在務(wù)川，端午節(jié)又稱“端陽”，是仡家人十分重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)?shù)亓鱾靼兆?、插艾草、走親戚等幾種俗。民間有“端陽不包粽，這里不痛那里痛”的說法。人們?cè)诙宋绻?jié)的前兩天就采好粽葉，泡好糯米。五月初四，一邊包粽，一邊做過節(jié)的其他準(zhǔn)備。五月初五，早晨吃粽子，晚餐食酒肉，祭獻(xiàn)天地、祖靈牌位，家家戶戶門上插艾草、菖蒲、桃枝等m.jsylc.cn起名網(wǎng)，以期避毒驅(qū)邪求吉祥。民間傳“端陽百草皆藥”之說，有的仡家人，在端午節(jié)采來菖蒲、艾葉、千里光、葛根等，熬水沐浴，以防疥瘡。過了端午節(jié)，人們帶上雞蛋、面條等素禮開始走拜親戚，這叫“送端陽”。“送端陽”從五月初六開始，一直可以延續(xù)到月底，所謂“有心送端陽，六月都不遲”。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之八月節(jié)
仡佬族是中國的一個(gè)古老民族，早在唐宋史書中就有記載。仡佬族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日莫過于八月節(jié)（八月十五至二十日）。節(jié)日的頭天，全族老少都要穿上新裝，齊集在寨子的地坪上。幾個(gè)青年把一頭頭戴大紅花的黃牛牽來，寨中最長者——“族老”開始禱告，祈求五谷豐登；樂隊(duì)奏起“八仙”曲，同時(shí)鳴粉槍、放鞭炮。然后牛，割下牛心，每戶一份，表示全族團(tuán)結(jié)一心。隨后，“族老”還率眾捧著小豬、老雞、大鵝三牲，到菩薩樹下祭祀。禮畢，全族歡聚一堂會(huì)餐，直到天黑。次日，各戶舉行家宴后，婦女們偕兒帶女回娘家送禮；男人們串街會(huì)友，唱歌、談天。據(jù)說，青年男女的歌舞活動(dòng)一直延續(xù)到節(jié)日的最后一天。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之重陽節(jié)
農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的“重陽節(jié)”。“重陽”講究的是吃，在吃的內(nèi)容上，不能沒有糍粑；在吃的形式上，有用糍粑粘“香面”（黃豆、花生、黑桃仁等炒熟后混合磨成的面）吃的，有粘蜂糖（蜂蜜）吃“蜂糖粘糍粑，大人細(xì)娃笑哈哈”。仡家人雖然平時(shí)喜歡糯食，但蜂蜜卻不易多得，要想同時(shí)吃到這兩樣?xùn)|西，大概也只有在一年一度的九九重陽了。
“重陽”這天，家家戶戶都要蒸糯米，打糍粑，即使當(dāng)年糯谷欠收，沒有糯米，也要向鄉(xiāng)鄰或親朋借一些，以保證當(dāng)天能有糍粑打，所謂“重陽不打粑，婆娘（妻子）不管家”。所打的糍粑，除了自家享用，還要作為“重陽”的特殊禮品，送一些給親朋好友。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之小年
一般臘月三十，主要活動(dòng)有，吃菜板肉，上墳，祭祀祖先（獻(xiàn)飯），晚上祭祀四官老爺，秧苗土地。第二日早上，倒靜茶，搶銀水，吃湯圓，獻(xiàn)飯。小年重在火。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之春節(jié)
最早仡佬人根據(jù)農(nóng)作物生長規(guī)律以十月為年節(jié)，嘉靖《貴州圖經(jīng)》載，仡佬“每歲以秋收畢日為歲首”。清《安順府志》載，仡佬“以十月為歲首”。清代以來，仡佬族人漸仿以臘月三十至正月初一為過年，原先十月為歲首的俗漸漸廢止。
年節(jié)時(shí)期向后推移，并吸取一些漢族過年禮儀，但仡佬年的傳統(tǒng)俗仍有不少留存下來。各地仡佬族過年，要打糯米粑供祖。糯米粑有大有小，數(shù)量有多有少。各寨、各姓氏，甚至在同一村寨集體舉行和各家分別進(jìn)行兩種，但以各家各戶分別進(jìn)行的多。
除夕，各戶以豐盛菜肴、酒飯陳列于堂屋神龕前的方桌上，燃香燭紙獻(xiàn)清祖宗后，全家男女老幼歡聚一堂吃團(tuán)圓飯。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之仡佬節(jié)
仡佬族一年之中要過兩個(gè)年節(jié)，一個(gè)是春節(jié)，另一個(gè)是仡佬年，仡佬年在農(nóng)歷三月初三過。春節(jié)的時(shí)間和俗大致與漢族相同，但有“喂樹”的特殊內(nèi)容。“喂樹”又被稱為“祭樹”或“拜樹”，起源于仡佬族信仰萬物有靈的古樹（大樹）崇拜。廣西隆林各族自治縣的仡佬族，在農(nóng)歷正月十四日中午，各家備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，以親友關(guān)系相約上山拜樹。見樹后先鳴鞭炮，然后選擇高大粗壯的古樹燒紙焚香跪拜。拜畢給樹“喂”祭品：一人執(zhí)刀在樹皮上砍3個(gè)口子，另一個(gè)“喂”些肉飯酒于刀口中，最后用紅紙把刀口封住，給樹除草培土。“喂”飯時(shí)針對(duì)不同的樹，要對(duì)答不同的詞。如對(duì)果樹，要說：“喂你飯，結(jié)串串；喂你肉，結(jié)坨坨”，表示預(yù)祝果實(shí)累累。“喂”樹之后，人們歡聚宴飲。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之吃蟲節(jié)
每年的農(nóng)歷六月初二，是仡佬族的“吃蟲節(jié)”。這一天，家家飯桌上都擺著幾盤別的風(fēng)味的菜--油炸蝗蟲、腌酸螞蚱、甜炒蝶蛹、燒炒蚜米泥鰍等。
還有一些地區(qū)把“祭樹”稱為“祭山”，因?yàn)樨罾凶迨朗来钤谏絽^(qū)，熱愛山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具體對(duì)象也是村寨附近高大茂盛的一棵古樹，它是頑強(qiáng)的生命力的體現(xiàn)。祭祀以村寨為單位，只許成年男子參加。除貢獻(xiàn)祭品外，巫師要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷豐登，人畜興旺。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之吃新節(jié)
仡佬族每年農(nóng)歷七八月新谷成熟即將要收割時(shí)，仡佬族便選擇一個(gè)日子進(jìn)行吃新（也叫嘗新），祭祀祖先，感謝祖先的恩德，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。祭祀當(dāng)日，各家主婦到田間摘新糧，做好祭祀祖先。有的地區(qū)還雞豬，甚至牛祭天、馬祭地。吃新日這天摘誰家的新糧都不為基諾族的吃新節(jié)是在八九月間谷子成熟時(shí)舉行。節(jié)日早晨，各家到田地里摘新糧、蔬菜來做，并雞祭祀。蒸飯時(shí)注意觀看甑子里冒出的蒸汽的方向：從東方冒出預(yù)示子孫興旺；從南方冒出預(yù)示豐收；從西方冒出象征狩獵順利；從北方冒出則是不祥的征兆。飯菜煮熟后，由家長主持祭祀寨神、鐵匠神、火塘神等諸神。傳說基諾人原來只吃山芋和野菜，是他們的狗帶回一粒谷種，他們將它種下，但是所獲不多，后來一位白發(fā)老人傳給他們種谷子的知識(shí)，于是他們收獲了滿倉新米，從此他們才有了過新米節(jié)的傳統(tǒng)。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之敬牛節(jié)
農(nóng)歷十月一日，是務(wù)川仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日“敬牛節(jié)”。有的地方也叫“祭牛節(jié)”或“牛王節(jié)”。仡佬族對(duì)耕牛的崇敬由來已久，宋代朱輔著的《溪蠻叢笑》里，就有仡佬人把耕牛作神的記載。“敬牛節(jié)”的起源較早，據(jù)說，早在仡佬先民把野牛養(yǎng)成家牛時(shí)就形成了。由于野牛體壯力大，很難獵獲和馴養(yǎng)，因此在捕前和捕后都要祭祀牛王菩薩，求它保佑捕牛馴牛利。而捕捉野牛，又以秋末最為適宜。久而久之，人們便把夏歷十月一日定為牛王菩薩的祭祀日，后逐漸演變?yōu)榕５纳铡?br />
“敬牛節(jié)”這天，要雞備酒，在牛廄門前點(diǎn)香、燃燭、燒紙錢。一是敬牛王菩薩，祈愿它保佑耕牛身軀健壯，無病無災(zāi)；二是為耕牛做壽，酬謝耕牛對(duì)仡家人所作的貢獻(xiàn)。養(yǎng)牛人家，這一天都要停止使役，讓牛在家休息，并把牛廄收拾得干干凈凈，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時(shí)，還要用上等糯米打兩個(gè)糍粑，分別掛在牛的兩只角上，再把牛牽到水邊（如果附近沒有水塘、水田或水井，也要打盆水放在家門口）讓它從水中照見自己的影子，然后取下糍粑，給牛吃掉。有的地方，還要放一串鞭炮，給牛披紅掛彩，表示祝賀。沒有養(yǎng)牛的小家，也要備辦酒、肉、香、燭、紙錢等，到自家的田邊或土里祭祀牛王菩薩，祈求它保佑自己早日買上耕?；蜃饨鑴e人的耕牛使用時(shí)順順當(dāng)當(dāng)，乖乖地聽使喚，耕起地來又快又好。
仡佬族認(rèn)為耕牛十分珍貴，不僅用于耕地，還用于運(yùn)輸、推磨等勞作。仡家人對(duì)耕牛十分愛護(hù)。有些地方的仡家人不吃牛肉，使役時(shí)也不加鞭打。鎮(zhèn)南鎮(zhèn)桃符村，留存有清朝 “禁止牛碑”一塊。
除了上述節(jié)日，務(wù)川仡佬族還有“六月六曬衣服”、“八月十五人團(tuán)圓”、“冬至吃羊肉”等傳統(tǒng)節(jié)日，但影響程度不夠深遠(yuǎn)。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之敬雀節(jié)
“雀鳥”為仡佬族民族圖騰，每年的農(nóng)歷二月初一是仡佬族傳統(tǒng)的“敬雀節(jié)”節(jié)日，進(jìn)行祭祀儀式、表演傳統(tǒng)民間技藝等。為保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和仡佬族民族文化，堯上在這一天舉辦2010年“堯上仡佬族敬雀節(jié)”。“敬雀節(jié)”是仡佬先民世代流傳下來敬奉雀神的崇拜綜合性民俗活動(dòng)，為仡佬族百姓祈禱子孫發(fā)達(dá)、家業(yè)興旺、五谷豐登的一種祭祀活動(dòng)。據(jù)堯上鄧氏家譜記載，敬雀節(jié)至少有300多年歷史，“敬雀節(jié)”以“敬雀”為核心，包括了敬雀保存的生態(tài)環(huán)境居民建筑和動(dòng)態(tài)民俗文化的內(nèi)容。
敬雀節(jié)上，仡佬族同胞向游客展示魅力獨(dú)具的活動(dòng)內(nèi)容：舉行敬雀節(jié)祭祀、唱攔路歌、敬攔路酒，表演長號(hào)嗩吶、仡佬毛龍、仡佬婚俗、山歌對(duì)唱、印象堯上等。開展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴勁、捉放活雞等獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的民族民間競技活動(dòng)。
仡佬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日之祭山節(jié)
農(nóng)歷三月，春山明媚，春雨融融，春燕歸來，萬物復(fù)蘇，是春耕生產(chǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨為單位各自組織。一村只有一姓者，祭山由長房世襲主持；多姓雜處的寨子，則輪流主持，每年由數(shù)戶共同當(dāng)值，用拈鬮方式確定當(dāng)值者，主持人面對(duì)神樹，恭恭敬敬地獻(xiàn)祭，呼請(qǐng)名山神來享受祭物，并祈禱山神保佑全寨清潔平安m.jsylc.cn、五谷豐收、六畜興旺、男子會(huì)犁牛打耙、女子會(huì)紡紗織布、多生子女。
神樹所在山坡被仡佬人視為神圣之地，備受愛護(hù)，人們不得放牛馬去踐踏，不得砍伐山上的樹木，也不能隨意進(jìn)山砍柴割草，客觀上起了封山育林的作用。
仡佬族風(fēng)俗慣之食俗
慣日食三餐，早餐稀飯或酸湯燙飯，中餐和晚餐多為大米干飯或玉米干飯。糯米食品，是仡佬族最喜食用的食品之一。糯米一般都用來制作糯米粑，因制作方法不同，各具不同的風(fēng)味。食用時(shí)，常配以蜂蜜、紅糖、白糖、芝麻、蘇子等。
仡佬族大都喜歡把鮮菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌制的腌香椿，不僅可以涼拌，單獨(dú)作菜，而且還可用來做成大菜（即扣肉底菜）。
肉類主要有豬肉、羊肉和牛肉、馬肉，其中較有代表性的風(fēng)味菜肴是用豬骨頭、雞肉加大量的辣椒粉舂碎，加各種佐料做成的辣椒骨，食用時(shí)既可單獨(dú)做湯，又可與其他菜相配，制成各種風(fēng)味菜肴。
仡佬族很喜歡吃辣食，吃法很多，如：將嫩辣椒放在干鍋內(nèi)爆成半熟，然后用油炒煳；或?qū)⒛劾苯分蟪砂胧?，曬干，吃時(shí)再用油炸，直接用來下酒。
仡佬族善釀酒，以“爬坡酒”最富特色，酒用玉米、高梁、毛稗、稻谷等釀制而成，常用作禮品贈(zèng)送親友。
仡佬族風(fēng)俗慣之婚慶禮儀
仡佬族姑娘出嫁前的三五天便開始“哭嫁”。娶親時(shí)新郎不親迎，而是于婚期前一日派轎夫在天黑前到女家。進(jìn)門前，女方有專人主持“攔門禮”，要行敬酒、鋪氈、恭候等禮數(shù)，每道程序都有傳統(tǒng)的對(duì)答禮詞，必須唱得合乎規(guī)矩，否則要遭哄笑。姑娘出嫁時(shí)先將花轎抬進(jìn)堂屋，由新娘的兄長或叔叔將新娘“拉出”里屋，給祖宗父母磕頭，爾后“強(qiáng)抱”入轎中，表示對(duì)娘家的戀戀不舍。娘家人把轎子抬出村寨外，才交給男方轎夫。轎前有兩人持大刀開路，花轎周圍有彩旗和藍(lán)傘簇?fù)?，途中鳴號(hào)放炮，吹吹打打，非常熱鬧。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妝打扮，然后到寨中寬敞處讓大家欣賞、逗笑，以便和鄉(xiāng)親們建立友好感情。
在黔西北的仡佬族，婚禮更有趣。新郎騎馬去迎親，有4個(gè)伴郎相陪，其中2人扛著竹掃帚，另2人抬著酒肉禮物。途中有女方派出的幾個(gè)壯漢攔路“搶劫”，把“搶”來的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你這點(diǎn)禮品。新郎到了女方寨門，有一群人手執(zhí)木片圍“打”新郎，男方執(zhí)竹掃帚要全力保護(hù)突圍。新郎跑進(jìn)女方家門，馬上有“敬親酒”招待，而且新郎與新娘也相互敬酒。敬酒畢，新郎將新娘“抱”上馬背，新郎執(zhí)韁引路而歸。
隆重的婚禮宴席分二臺(tái)或三臺(tái)，即要連續(xù)吃二三道不同的席。第一臺(tái)是茶席，只吃茶、油炸食品及干鮮果品。第二臺(tái)是酒席，要喝白酒，吃各種涼拌拼盤。第三臺(tái)是正席，除必有的兩碗扣肉外，還得有各種烹炒的民族風(fēng)味。
婚宴中，仡佬族還用咂酒招待客人。咂酒是將酒釀好后密封于外抹柴灰拌黃泥的壇中插上兩根竹竿，一彎一直，竹節(jié)沒有完全打通。飲用時(shí)打通竹節(jié)，直管進(jìn)氣，彎管咂吸而飲，飲酒時(shí)有專門唱“打鬧歌”的歌手助興，使客人感到一片溫馨。
仡佬族風(fēng)俗慣之婚俗
仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時(shí)，要吃雞卦酒，這是雞后用雞股骨占卜求吉利。雞卦諧音吉利的卦，目前已不再按原始的神判那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃雞(吉)卦酒。吃雞卦酒是在姑娘家舉行的，未來的女婿上未婚妻家認(rèn)岳父母，向岳父母敬獻(xiàn)雞卦酒，第一碗酒必先敬獻(xiàn)給岳母，岳父在吃第二碗酒時(shí)也要恭維老伴一番，說娃娃是她養(yǎng)大的，要由他娘作主。
有人說，這是人類母權(quán)制在婚姻上由母親做主的遺風(fēng)。仡佬族女人出嫁時(shí)要自動(dòng)打掉上顎大齒1-2顆，說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個(gè)中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長。還有把門枋、追姑娘和打濕親俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。把門枋是新娘離家出嫁時(shí)，要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時(shí)候，媒人就要過來強(qiáng)行拉開新娘的雙手，牽著新娘離開娘家。追姑娘是姑娘出嫁前要放聲號(hào)哭，唱哭嫁歌。出嫁前還要乘人不備而逃跑，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開她衣領(lǐng)邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。打濕親則是在新娘娶進(jìn)夫家之時(shí)，一跨進(jìn)屋，就要用夫家準(zhǔn)備好的清水灑向接親的人。
傳說這樣可讓清水淋去邪魔求個(gè)吉利。還有一些和別的民族相異的，即仡佬族往往是新娘出嫁時(shí)，要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂，直接就被引入洞房。嫁裝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的，而是在生下頭胎小孩滿月后，才由娘家把嫁妝送到夫家。仡佬族的婚姻，多為父母包辦，重彩禮，現(xiàn)在也改變了，選擇吉日后，迎親這天，新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。
仡佬族風(fēng)俗慣之 葬禮風(fēng)俗
仡佬族當(dāng)與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要、隆重地舉辦喪事，以寄托哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。喪事禮儀紛繁復(fù)雜。
一般有為之亡人洗身、換衣、裝殮、開路、蹺棺、擇地、安葬等儀式。仡佬人認(rèn)為父母的亡靈有三重意向，一是要去與先祖相會(huì)聚在另一個(gè)世界里，繼續(xù)過群體生活，其生活方式要與先祖楨;二是要像在世一樣生產(chǎn)、生活;三是會(huì)惦記兒孫，不時(shí)要回來關(guān)注。因此，孝子在為老人舉辦喪事時(shí)，根據(jù)亡靈的意向作出相應(yīng)安排。洗面沐身、梳頭(或剃頭)、換上新衣褲(或裙)為的是讓亡者干干凈凈、穿著整潔美觀、有如過節(jié)走親訪友一樣去會(huì)先祖。 仡佬族墓葬為朝向非凡。古代有頭向天，腳站地為葬式，即“豎而埋之”的豎葬。又有腳向著墓地所在山坡頂峰的倒置，這一葬式即民間所謂“橫苗倒仡佬”。無論豎葬還是倒埋，都是讓亡靈升天或從山頂上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以后，漸有仿效漢族立石碑的。有的在墳前壘三塊石頭為標(biāo)志。有的在墳頂栽一長方石，露出墳頂為一尺。死者為男性，栽石于墳頂左側(cè)，若為女性則栽石于右側(cè)。有的裝一壺甜酒放在墳的頂部，上用石塊蓋口，稱為“萬年壺”。
仡佬族的人民是山的兒女，生生死死不離大山，所以歷史上仡佬人死后地埋葬地也離不開山洞、石框、懸?guī)r，從而形成了非凡的民族墓葬結(jié)構(gòu)。
山洞是老祖宗最早的棲息之處，盡管人們?cè)缫炎叱隽硕囱?，生活在廣闊的天地里，但老人亡故將其安放洞中與先祖同在是理所當(dāng)然之事。棺木放入洞穴稱為“巖穴葬”。早期僅放棺木于洞中，清代漸有壘墳于洞中者。天然洞穴有限，亡人無窮，這就有了在絕壁上開鑿洞穴安置棺木的葬式。
在溪河之濱的懸?guī)r絕壁上，打孔釘木樁一排，樁上擱放棺木，橫貼著絕壁，稱為“懸棺葬”。元《云南志略·諸麥風(fēng)俗》載：“人死則以棺木盛之，置于千仞巔崖之上，以先墜者為吉”。
仡佬族喪葬裝殮或埋葬，均不避銅鐵等金屬。許多棺木是用粗鐵鏈懸吊于巖洞里、石板墓、生基墓內(nèi)。大多數(shù)巖穴m.jsylc.cn、石墓、生基墓中的棺木是用石鼓或磚塊厚瓦墊著下部四角。將棺木懸吊或他物墊棺，都是不讓棺木直接接觸地面，其實(shí)這都是絕壁懸棺的遺風(fēng)。
仡佬族風(fēng)俗慣之年節(jié)禁忌
俗話說：“正月忌頭，臘月忌尾”。仡佬族十分重視春節(jié)，年頭年尾的禁忌和特俗甚多。在年除夕和正月初一，一家老幼都要保持和諧的氛圍以共享合家團(tuán)圓的天倫之樂，忌生氣吵嘴和打罵小孩。除夕稱為“打封印”，初一稱為“打開張”，于來年多不吉利。
燒“迎新火”。俗話說：“三十夜的火，十五的燈”。仡佬族人家早在十冬臘月，便要在山上尋找一個(gè)大樹仡篼，挖回家來晾干，以備除夕之夜燒“迎新火”，又稱為燒“仡篼火”。如五德一帶的仡佬族人說：“三十夜燒個(gè)大仡篼，來年喂個(gè)大肥豬”。明清時(shí)期仡佬族又有“仡篼苗”之稱，意為樹大根深的土著民族。正月初一早晨，忌吹撥火炕里的仡篼火。相傳此時(shí)吹火撥火來年易遭口舌是非。除夕吃年夜飯時(shí)，忌吃湯泡飯。據(jù)說吃了湯泡飯，來年出門易遭雨淋。
年夜飯后，有的人家要對(duì)房前屋后的果木喂飯喂菜，也讓樹木過年。先將樹身砍個(gè)小口，填上食物，念道：“喂口肉，結(jié)成團(tuán)；喂口飯，結(jié)成串”。
年夜飯后，要封甑子，不能打開。到正月初二日早上，家庭主婦將甑子抱到戶外去打開，舀著飯向野外拋撒，念道：“放蚊子??！放你飛，飛遠(yuǎn)點(diǎn)；飛到陰山背后去，好讓這里干凈點(diǎn)！” 除夕之夜忌串門。半夜子時(shí)要放鞭炮開財(cái)門。有一首守歲詩念“已閉財(cái)門莫亂敲，年年守歲到通宵，客來甜酒粑粑煮，恭喜一聲運(yùn)氣高。”
除夕之夜要洗腳。洗腳不能洗到膝蓋以上，俗話說：洗翻山了來年走人戶撞不到嘴（碰不上吃東西）。
除夕之夜和大年初一不能燒粑粑吃。據(jù)說燒了粑吃易燒衣服，或被火燒傷成疤子。除夕之夜，有的家庭主婦要將自家的秤、梳子、掃帚藏了起來。據(jù)說：大年初一不能見到秤和使用秤稱東西，否則來年易碰見蛇。大年初一不能梳頭，梳了頭梳掉了運(yùn)氣。大年初一不能掃地，掃了地易遭大風(fēng)；又說“掃窮掃窮，越少越窮”。大年初一不能吃米飯，全天只能吃湯圓、綠豆粉、面條和餃子。據(jù)說“飯”諧“犯”音，以避免“犯消（易損壞東西）、“犯事”。
大年初一不能叫人起床。初一早晨睡大覺俗稱“挖窖”，意為做夢(mèng)挖到地下的寶藏，故不能驚擾其發(fā)財(cái)夢(mèng)。
大年除夕和大年初一，要到附近的祖墳去點(diǎn)燭燒香化紙，俗稱“上亮”給同祖先拜年。
大年初二日，女婿女兒要到岳父母家拜年。俗話說：“初一的兒子，初二的女婿，初三初四，去吃狗屁”。
正月十五“過大年”。入夜、花燈、龍燈只能在本寨玩，不論貧富之家都要玩到（有孝服人家除外），通宵達(dá)旦，盡歡而散。十五晚上各家要插路燭。將點(diǎn)燃的蠟燭，從房前屋后一支去插到戶外的路上去。據(jù)說將路照明，以利蛇蟲螞蟻向外行走。同時(shí)要做拖草鞋蟲游戲：由一個(gè)小孩用草繩拖著一只爛草鞋在前面走，另一個(gè)小孩用樹枝在后面打，口喊“攆草鞋蟲！”。
“炒蟲蟲粑”。十五日晚夜深時(shí)，有的年輕人相邀，到別人家的菜園里去偷些蔥蒜苗、芹菜、蘿卜之類，到家里來和粑粑一起炒，邊炒邊叫：“炒死青蟲，炒死蝗蟲！”然后用碗分裝著吃。據(jù)說：這樣做可以炒死田地里一切危害莊稼的害蟲。第二天，當(dāng)誰發(fā)現(xiàn)自家園子里的菜被偷以后，不能“噘花雞公”（罵街），據(jù)說越罵得兇，于偷菜之人越吉利。“照青光眼”。十五日晚，家庭主婦將一只早已洗干凈的糞桶，裝盛大半桶清水，讓一家老少逐個(gè)拿著蠟燭，對(duì)著燭光看自己映在糞桶里的倒影面孔。傳說這樣照了以后，來年不犯火眼、青光眼等眼病。
散居在貴州省西部的織金、黔西、六枝、關(guān)嶺等20多個(gè)縣，少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)的隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關(guān)等縣。 仡佬族有自己的語言，但各地仡佬語差別很大。如今，只有四分之一左右的人還會(huì)仡佬話，漢語已成仡佬人的交際工具。一部分人還會(huì)講苗語、彝語或布依語等。仡佬族沒有本民族文字，通用漢文。信仰多神，崇拜祖先。 仡佬族主要從事農(nóng)業(yè)。手工打鐵業(yè)比較發(fā)達(dá)，因此，史書上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。
仡佬族歷史
仡佬族人和中國古代“僚”人（音老）有密切關(guān)系。大約在2000年前，古代僚人就在貴州過著定居的農(nóng)業(yè)生活，后來不斷遷徙散布到其他地區(qū)。自明代以來，許多史籍上都記載著：“仡佬，古稱僚”。仡佬族人主要從事農(nóng)業(yè)，以玉米為主，其次還產(chǎn)稻、麥、薯等。早在清代，仡佬族人中就出現(xiàn)了一批專業(yè)的鐵匠，鑄犁、制作鳥槍，被人們稱為“打鐵仡佬”。仡佬族人因?yàn)殚L期與漢族人雜居在一起，所以生活俗等方面已和當(dāng)?shù)氐臐h族相似，但至今仍保存一些本民族特有的文化活動(dòng)、節(jié)日慶典、飲食慣。因?yàn)樨罾凶迦藬?shù)少又居住分散，所以他們之間有很大的不同，就連語言也有很大差別，往往分散居住在一個(gè)縣內(nèi)的族人也不能通話。新中國成立前，仡佬族人過著貧困悲慘的生活。解放后，仡佬族人享受到民族平等的權(quán)利，生產(chǎn)水平不斷發(fā)展，生活水平不斷提高。
仡佬族語言
仡佬族有自己的語言，語音特點(diǎn)上接近苗語，但同源詞接近壯侗語，這種情況很可能是因?yàn)樨罾凶迮c苗族長達(dá)1000多年的交流歷史造成的。仡佬族沒有自己的文字，歷史由口傳文學(xué)（如古歌）傳承。已經(jīng)出版了仡佬語注音和漢語對(duì)照的《敘根由》。
仡佬族服飾
據(jù)史書記載，大約在十九世紀(jì)中葉，仡佬族婦女上衣短僅及腰，袖背上繡鱗狀花紋，下穿無褶長桶裙，整個(gè)裙子分為三段，中段用羊毛織成，染成紅色，上、下兩段多用麻織，一般有青、白色條紋，外罩青色無袖長袍，長袍前短后長，均繡有花紋，穿時(shí)從頭上套下，腳穿鉤尖鞋。男子多穿對(duì)襟衣，男女均以長帕包頭。大約在三、四十年前，仡佬族服飾大多與鄰近漢族或其他民族相同了。
仡佬族宗教
仡佬族的崇拜與信仰以祖先為主，同時(shí)崇拜山神、大樹神和土地等自然神靈，有的地方受漢文化影響較早，部分群眾亦信仰佛教、道教。 祖先崇拜仡佬族祖先崇拜是其心靈世界中最重要的一部分。其祭祖活動(dòng)大都通過農(nóng)歷臘月三十、正月初一、正月十五、三月三、五月五、六月六、七月十三、八月十五等節(jié)日進(jìn)行。但各地仡佬族祭祀祖先有明顯的地域差異。廣西隆林縣的仡佬族大部分家庭把祖先神臺(tái)安置在房子最中間的廳堂里。有的地區(qū)在灶房內(nèi)放一小塊木板或臨時(shí)在堂屋貼上幾張紙錢，以示祖先的位置。有的以自家房屋最近的小山作為祖先的替身或在灶前默念祖先的名字，進(jìn)行祭祀。 自然神崇拜自然神崇拜以三月三祭山神和大樹神為主，有的地方也祭“寶王菩薩”。仡佬族人相信萬物有靈，天地山川、風(fēng)云雷雨、日月星辰、金石草木皆有神，五谷種子、碓、磨也有神，認(rèn)為祭之可得福。仡佬族認(rèn)為孩子拜古樹、大石為“保爺”，孩子就可“易養(yǎng)成人”。因此，在仡佬族的信仰中，“神靈”比比皆是，呈現(xiàn)著直接的泛神、多神信仰。 偶像崇拜仡佬族也有一種偶像崇拜儀式“扎艾狗”，每年農(nóng)歷五月初五這一天，貴州遵義、仁懷等縣的仡佬人都要到坡上割來蘄艾并扎成似狗的形象，燒香、燃燭、獻(xiàn)酒飯祭祀后，將其掛在大門的橫枋或燕子梁上，以保全家人丁平安。
仡佬族建筑
仡佬族民間建筑。住房一般分作三間，中間為堂屋，不住人。也有分作兩間者，一間作臥室，一間作廚房。以前的建筑形式有土筑房、篾編房和石砌房、小樹條編織成的籬笆房、用枝枝作架蓋以茅草的塌塌房和四腳棚。塌塌房檐下有矮小墻壁，四腳棚一般成三角形，屋檐觸地。還有一種穿斗房(也稱“高架房”)，用大木柱和厚木板建成，以瓦片或薄石板蓋頂。
仡佬族禁忌
仡佬族生活俗等方面和當(dāng)?shù)貪h族相似。仡佬族的禁忌有：平時(shí)不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外人不得入內(nèi)；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水。仡佬族熱情好客，親戚朋友相聚，都要以酒為禮，遇到喜慶或節(jié)日，酒必不可少。
周易世家第四代傳人，國內(nèi)著名易經(jīng)風(fēng)水專家，受家庭影響，自幼接觸易學(xué)。可聯(lián)系作者老師在線為您解答！
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陳清泓，陳大師，擅長寶寶起名、周易測(cè)名、命理咨詢等。酷愛易學(xué)數(shù)理、八字命理、佛、道學(xué)說，精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學(xué)古籍，長于傳統(tǒng)國學(xué)文化，開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系，已為數(shù)萬名客戶服務(wù)，均獲得一致好評(píng)。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學(xué)》，多次受邀參加北京易學(xué)文化研討會(huì)。
中國姓名學(xué)十大權(quán)威專家之一、“起名網(wǎng)”創(chuàng)始人、中國易經(jīng)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長
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