納西族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

納西族是中國(guó)56個(gè)民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其余分布在其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數(shù)分布在西藏芒康縣。麗江的美只有去過(guò)的人才能體會(huì)，如果你也想去麗江旅游也可以來(lái)看看小編的這篇文章中關(guān)于納西族旅游景點(diǎn)麗江的旅游攻略。納西族的人們對(duì)待外來(lái)游客都是十分熱情，如果你去麗江旅游一定會(huì)被他們熱情的文化氛圍所感染。純樸的民族風(fēng)情和自然的旅游風(fēng)光使得納西族被人外界人們所熟知。并且納西族也和漢族一樣有著自己的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗慣，如果你去納西族人家做客一定要了解下納西族的風(fēng)俗慣。那么接下來(lái)我們一起去走進(jìn)納西族人的世界，了解下納西族的傳統(tǒng)節(jié)日和納西族的風(fēng)俗慣。

納西族的介紹

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納西族起源

納西族的族源，學(xué)者界認(rèn)為源于遠(yuǎn)古時(shí)期居住在中國(guó)西北河（黃河）湟（湟河）地帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅 礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。隨著納西族分布地區(qū)考古實(shí)物不斷發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者提出了納西族是南遷的古羌人與現(xiàn)居住地土著融合而形成的觀點(diǎn)?？脊?工作者首先在麗江壩東南的木家橋，發(fā)現(xiàn)了古生物化石和人類股骨化石、頭蓋骨化石和舊石器，經(jīng)鑒定，木家橋所發(fā)現(xiàn)的古人類化石距今10萬(wàn)年左右，考古學(xué)上稱 之為“麗江人”。繼而在永寧、鹽源瀘沽湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了新石器遺址和細(xì)繩紋陶器、鐵器、銅器等。在四川省甘孜藏族自治州的康定、雅江、新龍、巴塘縣，涼山彝族 自治州木里藏族自治縣、攀枝花市鹽邊縣、西藏自治區(qū)貢覺、芒康縣、云南省德欽、麗江、永勝縣相繼發(fā)現(xiàn)了石棺葬文化。這些地區(qū)基本屬于歷史上納西族的活動(dòng)范 圍。 

納西族是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來(lái)源于古代髦人的一個(gè)部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意 思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又像西南方向遷到雅壟江流域，后又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先后被吐蕃（藏族）和南 詔（彝族和白族的先民）所統(tǒng)治。三國(guó)時(shí)內(nèi)部已有階級(jí)分化，唐初曾建立越析詔（磨些詔），為六詔之一，后為南詔所滅。南詔統(tǒng)治者曾將上萬(wàn)戶的磨些人遷到昆川 地區(qū)，這些磨些人后來(lái)與白族融合。明初，不少戍邊的也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領(lǐng)先后被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區(qū)基本上 都已進(jìn)入封建領(lǐng)主制發(fā)展階段。尤其是清初實(shí)行“改土歸流”后，納西族封建社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。新中國(guó)成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自 己民族的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》， 是研究納西族社會(huì)發(fā)展歷史的珍貴資料。

納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國(guó)西北古羌人的一個(gè)支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來(lái)。

納西族講納西語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬(wàn)人，內(nèi)部能互相通話；東部中又分為三部分，各有土語(yǔ)，互相通話有困難。

早在一千多年前，納西族人就創(chuàng)制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節(jié)文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為<<東巴經(jīng)>>，中國(guó)藏有9000冊(cè)左右，世界其它各國(guó)藏有1.1萬(wàn)冊(cè)左右。1957年設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字方案，現(xiàn)在通用漢文。

納西族人以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區(qū);玉龍山區(qū)植物種類多，被譽(yù)為植物寶庫(kù)。手工業(yè)也有發(fā)展，“麗江馬”聞名全國(guó)?，F(xiàn)已有機(jī)修、采煤、發(fā)電、化肥、電機(jī)、輕工等中、小企業(yè)。金沙江兩岸出產(chǎn)多種藥材和特產(chǎn)。

中文名
納西族
外文名
Naxi minority
別名
摩西，麼些
文字
東巴文字
信仰
東巴教
分布地區(qū)
云南，四川，西藏等地區(qū)

 納西族人口分布
納西族現(xiàn)有人口為30.8839萬(wàn)人（2000年）  ，云南省為納西族主要聚居地  ，占納西族人口的95.5%，麗江納西族自治縣（現(xiàn)包括麗江市古城區(qū)和玉龍縣）有20.1066萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?8%，占全國(guó)納西族總?cè)丝诘?8.5%  。除云南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有納西族0.8725萬(wàn)人  ，占2.8%，西藏有0.1223萬(wàn)人，占0.4%；其余28個(gè)省份均有分布，共有0.4065萬(wàn)人，占1.3%。納西族集中分布地為云南省玉龍納西族自治縣。

納西族聚居區(qū)

云南省麗江市玉龍納西族自治縣

納西族鄉(xiāng)：云南省迪慶州香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)

云南省麗江市永勝縣大安彝族納西族鄉(xiāng)

四川省涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)

西藏昌都地區(qū)芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)

納西族文字
羌語(yǔ)支和彝語(yǔ)支分界點(diǎn)上，與這兩種語(yǔ)言具有雙向相似性。納西語(yǔ)分化為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和 寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄 亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行于寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。
兩個(gè)方言間雖然語(yǔ)音、語(yǔ)法基本一致，詞匯相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內(nèi)部仍使用納西語(yǔ)，由于長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐陌?、漢族交錯(cuò)雜居，通常使用漢語(yǔ)和白語(yǔ)作為交際語(yǔ)言 。

納西族由祭司東巴用來(lái)書寫經(jīng)書的兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西
語(yǔ) 稱之為“斯究魯究”（ser jel lv jel），意思是“木石上的痕記”（又譯為“木石之標(biāo)記”或“木石之記錄”），絕大多數(shù)的東巴經(jīng)用這種文字寫成。東巴文是目前世界上罕見仍使用著的原始象 形文字，它比圖畫進(jìn)步，但又比已屬于表意文字發(fā)展階段的甲骨文原始，是屬于圖畫記事和表意文字中間發(fā)展階段的原始象形文字。[13]  東巴所使用的另一種文字稱“格巴”（ggeq bbaq，），它是一種表詞的音節(jié)文字，當(dāng)文字記錄語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格保持字和詞相對(duì)應(yīng)。
東巴象形文異寫字，是指與常用的字形同音同義而寫法不同的字。

納西族語(yǔ)言

納西語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，也有學(xué)者認(rèn)為納西族語(yǔ)言處于羌語(yǔ)支和彝語(yǔ)支分界點(diǎn)上，與這兩種語(yǔ)言具有雙向相似性。納西語(yǔ)分化為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行于寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。兩個(gè)方言間雖然語(yǔ)音、語(yǔ)法基本一致，詞匯相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內(nèi)部仍使用納西語(yǔ)，由于長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐陌?、漢族交錯(cuò)雜居，通常使用漢語(yǔ)和白語(yǔ)作為交際語(yǔ)言。

納西族舞蹈

納西族的很多傳統(tǒng)古典樂(lè)舞保存在東巴教中。東巴經(jīng)中有被譽(yù)為國(guó)寶的東巴舞譜《蹉姆》，用圖畫象形文字記錄了東巴舉行儀式時(shí)所跳的各種納西族古代舞蹈。不僅是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族古文字中迄今僅見的舞蹈專著，也是世界上用文字記錄的最早舞譜之一。

 納西族樂(lè)舞

“麗江古樂(lè)”也是多元文化相融匯的藝術(shù)結(jié)晶。“麗江古樂(lè)”由“白沙細(xì)樂(lè)”和麗江洞經(jīng)音樂(lè)、皇經(jīng)音樂(lè)組成（皇經(jīng)音樂(lè)今已失傳）。“白沙細(xì)樂(lè)”是我國(guó)屈指可數(shù)的幾部大型古典管弦樂(lè)之一。
“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”自明清以來(lái)就從中原逐漸引進(jìn)并植根于納西族的文化階層

納西族的傳統(tǒng)節(jié)日

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納西族歡樂(lè)的火把節(jié)

每年農(nóng)歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀(jì)念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節(jié)的三天期間，人們要在白天趕街，斗牛、摔 跤并對(duì)唱民歌;入夜，家家戶戶都扎好大火把擺放在大門前，或?qū)⒒鸢迅吒卟逶诩Z架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競(jìng)相媲美;在院子中央則點(diǎn)燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結(jié)隊(duì)，手執(zhí)火把四處游轉(zhuǎn)，青年男女則以跳蘆笙舞為樂(lè)。

納西族摩梭人的女神節(jié)

云南永寧納西族摩梭人把每年７月２５日定為祭祀女神的節(jié)日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個(gè)個(gè)打扮得齊齊整整，到祭祀地點(diǎn)舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。

三朵節(jié)

又稱“北岳神會(huì)”。每年農(nóng)歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護(hù)神及戰(zhàn)神“阿溥三朵”的盛大節(jié)慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時(shí)曾被封為：“北岳”，故該廟又稱北岳廟。根據(jù)納西族的民間傳說(shuō)，古時(shí)有位獵人在玉龍山上發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的雪石，便背起來(lái)往家中走，走到現(xiàn)今廟址時(shí)放下雪石休息，再想背起時(shí)就沉得再也背不動(dòng)了。人們認(rèn)定此石是神的化身，于是就地建一廟供奉之。此后，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執(zhí)白矛、騎著白馬的天神，時(shí)常來(lái)民間顯圣，保護(hù)納西人征戰(zhàn)得勝，并免于疫病、水火以及兵禍等災(zāi)難。這位天神被人們認(rèn)為就是“阿溥三朵”，并當(dāng)作本民族最大最具權(quán)威的神來(lái)拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀(jì)三朵種種圣跡，并奏請(qǐng)中央王朝敕封其為“大圣雪石北岳定國(guó)安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠(yuǎn)近的納西人云集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛莊嚴(yán)肅穆。屆時(shí)各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節(jié)日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會(huì)場(chǎng)所，進(jìn)行野餐和郊游等活動(dòng)。1986年8月，麗江納西族自治縣人大常委會(huì)正式作出決定，將三朵節(jié)確定為納西族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應(yīng)。

七月騾馬交流會(huì)

七月中旬的騾馬交流會(huì)，是納西族人的又一個(gè)重要節(jié)慶，一般在麗江壩中央的獅子山西坡上舉行。會(huì)期七至十日，以交易騾馬等大牲畜為主，云南省各地以及外省區(qū)的農(nóng)民紛紛前來(lái)，交易農(nóng)副土特產(chǎn)品，購(gòu)買著名的麗江馬和銅器等物品。在會(huì)期中上市以及成交的大牲畜往往達(dá)到一萬(wàn)匹(頭)左右，是西南諸省區(qū)中交易量首屈一指的集市?，F(xiàn)已在麗江城東建成了固定的交流會(huì)址。根據(jù)納西族民間傳說(shuō)，納西人的始祖崇忍利恩和天女襯紅褒白成婚后遷居人間，順便將天上的易馬會(huì)也傳回到故鄉(xiāng)，這就是騾馬交流會(huì)的由來(lái)。據(jù)史籍記載，麗江自古便以養(yǎng)馬出名而素有“花馬國(guó)”之稱，很早即以騾馬與巴蜀等地客商交換鹽、鐵諸物。在東巴經(jīng)書中，也有不少牧馬生活的精彩描繪?！赌臼匣伦V》中也記述了明朝洪武年間，麗江土知府木氏便以騾馬等物前去朝貢，此后的貢品中皆少不了騾馬。可見，麗江騾馬的飼養(yǎng)和交易早先就較為發(fā)達(dá)。辦起了騾馬交流會(huì)之后，飼養(yǎng)大牲畜出售成為納西族農(nóng)民一項(xiàng)十分重要的收入來(lái)源，牽騾趕馬前來(lái)赴會(huì)者絡(luò)繹不絕，逐漸成為民間的一大盛會(huì)。會(huì)期中還組織賽馬、民歌對(duì)唱等活動(dòng)，到處是一派熱鬧景象，青年男女的笙歌勁舞更是通宵達(dá)旦，令人陶醉。

春節(jié)大祭天

納西語(yǔ)叫“由奔吉锃”，意為正月過(guò)年，也稱為“庫(kù)式”。春節(jié)從農(nóng)歷的冬月宰年豬、臘月置年貨開始，到正月十四 日祭天才告結(jié)束。除夕有“燉豬頭”和宰雞的風(fēng)俗，要備辦各種菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”過(guò)年。晚餐時(shí)，如家中有人外出未歸，也要在飯桌上 擺付碗筷，留下油炸甜食，象征全家團(tuán)圓。同時(shí)，要用米飯和肉喂狗，觀察狗先吃什么，以預(yù)測(cè)來(lái)年肉和糧食的豐歉貴賤。餐畢，老人在火塘邊給子孫講述民族的歷 史故事，然后吃夜宵。有些地方有守夜的慣。大年初一凌晨，照例由一個(gè)男子先起床，洗漱后，首先是燒火;火要一點(diǎn)就著，表示新年火紅吉利。接著，點(diǎn)三柱 香，拎著水桶，帶上水瓢，到河邊去“買水”，要一邊順流汲水三次，一邊口誦“新年大吉，風(fēng)調(diào)雨順”。買水回來(lái)后，其他人即起床，分頭準(zhǔn)備祭天和祭祖的供 品。婦女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子們?cè)谠褐袛[供桌和祭品，遂由家長(zhǎng)主持除穢、燒天香，鳴放大小鞭炮，先向東，后向北祭拜天地，祈求保佑賜福，萬(wàn)事順昌。然 后，把祭品撤到屋里祭祖先。這一切須在天亮?xí)r分做完，否則會(huì)被村鄰譏笑為不勤快。當(dāng)日早晨吃炸糕、米酒、湯元等素食，禁吃葷。飯后，由一男青年拎一壺酒， 到叔伯或近鄰家相互拜年。之后，可以帶著香燭等到附近的寺廟中燒香拜佛、祈禱一切平安。初一當(dāng)天，多數(shù)不串門，有些地方到同姓宗親家拜年。從大年初二開始 到非宗姓親屬和友鄰之間相互拜年，輪流請(qǐng)客吃飯的俗。

祭天的一切器物，都要求專用和潔凈。如祭臺(tái)上左右各栽一棵栗樹(代表天父天母或天 與地)、中間一棵柏樹(代表人皇)，還有前排的兩棵小栗樹(代表崇忍利恩夫婦)，都是派專人到高山巖頭去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神 米”，要挑白凈顆粒整齊的，需經(jīng)過(guò)多次洗曬;量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時(shí)要掛在高處，使用前后都需洗刷干凈;祭天用的“神豬”，一般為兩頭，由兩家 輪流喂養(yǎng)，要保證大豬一百二、三十斤，小豬八、九十斤。再如，粗如茶杯、長(zhǎng)丈余的大香、須在秋天就準(zhǔn)備好料，使用前專門搓制，并分節(jié)貼上彩色紙花穗，使其 燃燒一晝夜不熄。其他用具，如大甑子、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等等，屬祭天群所有，平時(shí)由有關(guān)戶保管，不得隨便使用。

納西族通過(guò)春節(jié)祭天大大加強(qiáng)了群體的內(nèi)聚力，并調(diào)整了人際關(guān)系，達(dá)到了求得寧?kù)o心靈的重要目的。

白沙農(nóng)具交流會(huì)

正月二十日，是麗江納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，納西語(yǔ)叫“白沙當(dāng)美空捧”，意為“白沙大寶積宮 開門。”這是從明代延續(xù)下來(lái)的白沙“大寶積宮”(又叫護(hù)法堂)、“琉璃殿”和“大定閣”等廟殿一年一度開門，讓人們燒香拜佛的廟會(huì)。后來(lái)演變?yōu)橐赞r(nóng)具交流 為主的節(jié)日，故改稱為“白沙農(nóng)具交流會(huì)”。它標(biāo)志著春節(jié)活動(dòng)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。屆時(shí)，百十里外的各族農(nóng)民及城鎮(zhèn)居民，云集白沙街，鄰近村寨的群眾幾 乎是全家盛裝前來(lái)參加。白沙街上，寺廟前的廣場(chǎng)和道路旁，都擺滿了各式各樣的鐵、木、竹農(nóng)具。特別是黃栗木的各種農(nóng)具把柄，還有花樣繁多的吹、打、搖、耍 等的小孩玩具、加上數(shù)不清的小吃和日用品的鋪攤，熙熙攘攘，異常擁擠熱鬧。交流會(huì)上，不僅農(nóng)具種類齊全，小孩玩具和日雜品之多，也是一年中僅有的一次，所 以人們常說(shuō)，這個(gè)會(huì)上除了雞轡頭之外，什么都能買到。

中元節(jié)“燒包”祭祖

農(nóng)歷七月的中元節(jié)“燒包”祭祖，納西語(yǔ)叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日兩天舉行。第一天在家中迎接祖先來(lái)探家，準(zhǔn)備好幾個(gè)印有經(jīng)符圖案框邊、內(nèi)裝草紙和疊好的金銀箔的白紙包，寫上祖先姓名并用托盤盛好，再帶上香、茶、酒等祭品，到家門前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，將上述物品置于正房堂屋內(nèi)的供桌上，并加上些干鮮果品、糕點(diǎn)花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑時(shí)分，再把那些白紙包帶到河邊焚燒，并將灰燼和一些供品扔進(jìn)河水中，意味著送祖先回到他們現(xiàn)在居住的陰間去。這兩日剛近黃昏便家家關(guān)門閉戶，路上難見行人，因想象到處皆有各家祖先的鬼魂在活動(dòng)而顯得一派悚然。

東巴會(huì)

每年農(nóng)歷3月5日，納西族聚居地的東巴云集中部東巴圣地--麗江玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會(huì)，場(chǎng)面盛大。 這天，東巴們?cè)缭鐏?lái)到玉水寨東巴什羅廟。點(diǎn)燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，并且誦經(jīng)，做法事。東巴會(huì)也是各地東巴"比武"，展示各自才華、技藝的機(jī)會(huì)。各地的東巴一個(gè)接一個(gè)按自已的風(fēng)格誦東巴經(jīng)，跳東巴舞。爾后，相互交流經(jīng)驗(yàn)，切磋學(xué)。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族文化。民族凝聚力、民族責(zé)任感使他們走到一起，為傳承古老的納西文化，并發(fā)揚(yáng)廣大而共同努力。

棒棒會(huì)

每年農(nóng)歷正月十五,是麗江納西族的"棒棒會(huì)"。屆時(shí),麗江城內(nèi)人流如潮,街道上擺滿了交易的竹、木農(nóng)具和果樹、花卉等。棒棒會(huì)標(biāo)志著春節(jié)活動(dòng)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。該會(huì)由"彌老會(huì)"演變而來(lái),原是在寺院舉行的廟會(huì),清初改土歸流后,趕會(huì)地點(diǎn)移到麗江古城內(nèi),并逐步發(fā)展成為準(zhǔn)備春耕的竹木農(nóng)具交易會(huì),近年又增加了果樹苗術(shù)、花卉盆景交易內(nèi)容,趕會(huì)地點(diǎn)也從古城內(nèi)移到新城區(qū)。除了正月十五縣城的棒棒會(huì)外,還有正月二十的白沙農(nóng)具交流會(huì),納西語(yǔ)叫白沙當(dāng)美空普,意為白沙大寶積宮開門"。這是明代以來(lái)延續(xù)下來(lái)的白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣等廟堂年一度開門,讓人們燒香拜佛,后來(lái)演變?yōu)橐赞r(nóng)具交易為主的傳統(tǒng)節(jié)日。交流會(huì)上,不僅農(nóng)具種類齊全,而且小孩玩具及日用雜貨應(yīng)有盡有,所以俗話稱"除了雞魯頭之外,什么都能買到。 　

小年

小年是云南省寧獲彝族自治縣永寧納西族人民的節(jié)又、也叫做牛馬年，每年農(nóng)歷十一月十二日舉行，用來(lái)酬謝牧童一年來(lái)的辛勞。屆時(shí)。孩子們可得到家長(zhǎng)縫制的新衣褲和一些食物，食物有。一只豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機(jī)一歹 節(jié)日里，歌舞和賽馬活動(dòng)為大家?guī)?lái)歡樂(lè)。一賽馬，也稱"跑罐子"，最先到達(dá)目的地的騎手能有幸喝到頭一罐美酒。目前， 組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動(dòng)，為古老的節(jié)日又增添了新內(nèi)容。

朝山會(huì)

七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節(jié)日。傳說(shuō)獅子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農(nóng)業(yè)豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時(shí)也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會(huì)娛樂(lè)，干木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這一天，永寧壩區(qū)的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數(shù)家或數(shù)十家人燒一堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂(lè)，就地野餐。據(jù)說(shuō)參加朝山的，最盛時(shí)達(dá)一、兩千人。有些青年男女結(jié)伴繞獅子山一周，露宿偶居，趁此進(jìn)行社交活動(dòng)。

龍王廟會(huì)

農(nóng)歷三月十五日前后的龍王廟會(huì)，既是納西人祭祀龍王的節(jié)日，也是各族群眾之間互通有 無(wú)的物資交流盛會(huì)，會(huì)期一個(gè)星期左右。此廟會(huì) 的地點(diǎn)一般定在麗江縣城的黑龍?zhí)杜?即今之“玉泉公園”內(nèi))，參加者除麗江及鄰縣的各族農(nóng)民外，還有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。屆時(shí)商棚林立， 商品琳瑯滿目，人群熙來(lái)攘往，熱鬧異異。本地人爭(zhēng)相購(gòu)置內(nèi)地運(yùn)來(lái)的日用百貸，外商則主要收購(gòu)一些土特產(chǎn)品，促進(jìn)了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流。廟 會(huì)期間，還展開唱納西族民歌、演奏納西古樂(lè)以及賽馬等各種文化娛樂(lè)活動(dòng)。

納西人有著悠久的祭龍的歷史。根據(jù)民間傳說(shuō)與東巴經(jīng)典中的記載 龍 類與人類原是同父異母兄弟，后來(lái)分管這宇宙萬(wàn)物，人類只有農(nóng)耕與牲畜，其他自然萬(wàn)物均由龍類來(lái)主宰。開初時(shí)人與龍皆各詞其職，和睦相處;后來(lái)人類不斷傷害 龍類，龍類又對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，雙方矛盾日趨激化。經(jīng)過(guò)東巴教的創(chuàng)教者與教主丁巴什羅的調(diào)解，雙方訂立了條約互不侵犯。人類除了農(nóng)耕與牲畜需要龍類協(xié)助之 外，m.jsylc.cn有求于龍類的東西還很多，有時(shí)候又難免觸犯了龍類的禁條，為了祈福免災(zāi)，人類便須舉行祭龍儀式向龍類賠禮道歉，并祈求賜福免災(zāi)。由于相傳麗江象山之麓 的黑龍?zhí)秲?nèi)居住著龍王，納西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龍神祠，時(shí)常拜祭并定期舉辦龍王廟會(huì)，吸引了眾多的人參加。

朝拜獅山“干木”女神

農(nóng)歷七月二十五日，是滇川邊境瀘沽湖畔摩梭人朝拜獅山“干木”女神的盛 大節(jié)日，又稱為“轉(zhuǎn)山節(jié)”。根據(jù)摩梭人的神話傳說(shuō)，屹立在瀘沽湖與永寧壩子之間的獅子山是“干木”女神的化身，她主管著這一帶地區(qū)的人口興衰、農(nóng)作物豐歉 以及牲畜的增減等大小事，同時(shí)還影響著婦女的健美、婚姻和生育。“干木”女神長(zhǎng)得十分漂亮，住在獅子山頂上的洞穴里，周圍的男山神都要受她管轄。她還過(guò)著 “阿夏”婚姻生活，有許多長(zhǎng)期的和臨時(shí)的男阿夏，每年的七月二十五日這一天，各地山神都要來(lái)此聚會(huì)娛樂(lè)。摩梭人為了給“干木”女神助興，并祈求她的保佑， 每逢這一天都要穿上節(jié)日的盛裝，匯聚到獅子山麓的女神廟前進(jìn)行朝拜。朝拜者一般達(dá) 2000余人，以幾家或十幾家為一伙，燃起一堆堆松枝，拿出蜂蜜、糌粑、酥油、酒、茶以及鮮花等祭品，誠(chéng)心誠(chéng)意地叩頭朝拜。朝拜完畢，載歌載舞地歡慶，并 就地野餐。在歸途中，往往還要組織賽馬等活動(dòng)，有些青年男女則結(jié)伴環(huán)游獅子山或?yàn)o沽湖，談情說(shuō)愛，對(duì)唱山歌，其樂(lè)無(wú)窮。

納西族的風(fēng)俗慣

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納西族的建筑

納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一個(gè)高出地面的灶臺(tái)稱為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來(lái)燒水，烤火和安鍋?zhàn)鲲垼瑫?huì)客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺(tái)上?；鹛羶蛇呬伳景?，右是主位，左是客位，不能相混。

麗江壩區(qū)，尤其是大研古城內(nèi)，納西民居則普遍是土木結(jié)構(gòu)的瓦屋樓房。建筑平面結(jié)構(gòu)大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側(cè)廂房略低，由下輩居住，再加上正房對(duì)面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強(qiáng)化穿斗功能，增強(qiáng)了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚”。

納西族的服飾

納西族男子的服飾大體與漢族相同，各地婦女服飾則有差異。中甸縣白地一帶婦女，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，再系百褶長(zhǎng)裙，腰束毛織彩帶，腳穿云頭黑靴，背披白毛山養(yǎng)皮，編發(fā)盤辮，保有古風(fēng)，寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長(zhǎng)可及地百褶裙，腰系彩帶，美觀大方。麗江縣大研一帶納西族婦女，從清初改土歸流以膈衣著便有很大改變，上空大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩；下著長(zhǎng)褲，腰系用黑、白、藍(lán)色棉布縫制的圍裙，上打百褶，下鑲天蘭色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長(zhǎng)帶，披時(shí)從肩搭過(guò)，在胸前交錯(cuò)又系在腰后，既可保暖，又可墊背負(fù)重。近年，一種既保持納西古裝特色，又有現(xiàn)代服飾特點(diǎn)的新型青年婦女服飾問(wèn)世，其產(chǎn)要特點(diǎn)是改大襟的坎肩為對(duì)開或半邊開收腰坎肩，改圍腰為長(zhǎng)裙，在禮儀活動(dòng)中頗受歡迎。

羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要樗。它一般是整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部疑著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼晴”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。

納西族的飲食

納西族慣一日三餐，主食以小麥、玉米和大米為主，加工制作成窩頭、饅頭、粑粑、米飯等花樣，山區(qū)雜以洋芋、蕎和青稞，喜喝酥油茶，常吃雜鍋菜、火鍋和大塊肉。城鎮(zhèn)、壩區(qū)的烹調(diào)技術(shù)較高，待客時(shí)，飯前多設(shè)海棠、瓜果、蜜餞等自制茶點(diǎn)，而“八大碗”、“六碗六盤”等花色品種很有特色。宴請(qǐng)貴客多用“三疊水”，一般用三種大小不同的碗具盛菜，形成高矮三個(gè)層次，菜譜除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。

納西族的禁忌

忌跨豎在門口的陸色白石，忌跨火塘左邊的座位。

忌戴斗笠進(jìn)屋，忌扛著鋤頭進(jìn)廚房。

晚上點(diǎn)火回家，忌火把點(diǎn)進(jìn)屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。

死者入棺或火葬時(shí)，屬相相克者忌在現(xiàn)場(chǎng)。披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門。

孕婦忌給死者引路搭橋。孝男孝女忌食死者的伴魂雞肉。東巴祭司忌吃獻(xiàn)給死者的犧牲。

早晨忌講晚上做的夢(mèng)，太陽(yáng)落山后不能掃地。

除夕晚忌不洗腳，而吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門。在家中和村內(nèi)忌唱“谷氣”調(diào)。辦喜事時(shí)忌跳“哦熱熱”歌舞。

除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌婦女早起床。

在家里不能吹口哨，否則認(rèn)為會(huì)把鬼引來(lái)。

忌喝他人喝過(guò)的殘酒。在公共場(chǎng)所忌高聲喧嘩、說(shuō)粗話，不可蹺二郎腿。

進(jìn)入納西人家時(shí)不能打主人家的狗，不能主動(dòng)進(jìn)入老人、女人的臥室和女孩的“花樓”。

不能在家中唱情歌。

吃飯時(shí)忌敲碗筷、翻菜、或連續(xù)夾菜。

孕婦不能爬結(jié)果子的樹木，不能從韁繩上跨過(guò)，忌吃不見血的肉。

婦女的裙褲不能曬在院壩里，婦女不能爬陽(yáng)臺(tái)和糧架。

禁止污染水源、砍伐水源林，和獵入家宅的小動(dòng)物，蛙蛇進(jìn)屋，忌傷害，應(yīng)潑以牛奶或抹酥油，恭送出門。不能傷害逗轉(zhuǎn)耳畔的蜜蜂。

忌反手給人添飯、倒水。忌自己穿過(guò)的衣物送給人。

納西族的婚俗

納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表儔婚配俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語(yǔ)“日蚌”，意為送酒，男孩長(zhǎng)到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說(shuō)親，雙方父母同意后，待女孩長(zhǎng)到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向婦家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。女家閉門，隔門唱盤問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過(guò)門檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。

納西族的宗教

納西族普遍信奉“東巴教”，一部分人信仰喇嘛教。 “東巴”是納西語(yǔ)，意為“智者”，也就巫師和祭司。東巴文化與東巴教密不可分。東巴教是唐初納西族在原有巫教的基礎(chǔ)上，吸收了藏族本教文化而形成的。東巴多才多藝，集寫、畫、唱、舞于一身，因而他們成為納西族古老東巴文化的創(chuàng)造者、傳播者和繼承者。 納西族普遍信奉東巴教(永寧又稱“達(dá)巴”)，是一種受藏族銘教(黑教)影響的原始巫教，崇奉多神，山水風(fēng)火等自然現(xiàn)象均視為神靈，非病死者及冤家仇人則視為惡鬼，凡遇疾病、婚喪、節(jié)日等都要請(qǐng)東巴念經(jīng)。東巴沒有寺廟，一股都是不脫產(chǎn)的農(nóng)民。納西族地區(qū)又是佛教(禪宗)和喇嘛教(密宗)交匯的地方，紅教喇嘛寺從藏區(qū)往南傳到麗江為止，撣宗和尚廟由內(nèi)地往北傳也到麗江為止，所以納西族也信佛教和喇嘛教，還有信道教的，形成了信仰多種宗教的民族。 東巴教是納西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內(nèi)容，祭天、喪葬儀式、驅(qū)鬼、禳災(zāi)和卜卦等活動(dòng)為其主要表現(xiàn)形式。 東巴教有特殊的法器和服飾，法事亦十分繁雜，全年幾乎每月都有大小不等的法事活動(dòng)，主要分祭祀、喪葬、禳災(zāi)、卜卦、賜名五大類，其中祭天最為隆重。

納西族春節(jié)年俗

1，春聯(lián)
從前納西族的春聯(lián)都是用東巴文所寫。
到了除夕這天,剛吃過(guò)午飯,每家每戶的男人們就開始忙著清洗大門,刮去舊聯(lián),換上新的春聯(lián)。婦女們當(dāng)然在做年飯嘛。
年飯過(guò)后,慢慢地走,麗江古城里,欣賞剛帖好的春聯(lián),那是很有風(fēng)雅的味道了。雖然現(xiàn)而今的春聯(lián)絕大多數(shù)充滿了銅臭味,但偶爾遇到一付好的,就更是難得了。
納西人秉承漢族文化傳統(tǒng)，對(duì)春聯(lián)極為重視，以前是自己不會(huì)寫的也一定要請(qǐng)個(gè)他們認(rèn)為不錯(cuò)的書法家書寫一副，以表喜慶。

2，刷佯撐
納西族在春節(jié)快到的時(shí)候，差不多還有五六天就是丁光二十四。然后就會(huì)到山上砍來(lái)一種長(zhǎng)青的樹，白蠟樹。然后全家大小都打掃，而白蠟樹一般刷迷煙和蜘蛛網(wǎng)一類的。其形式主要表達(dá)，刷去不好的，刷去晦氣，打掃好衛(wèi)生，除舊迎新，迎接春節(jié)。
3，春客
其實(shí)春客對(duì)納西來(lái)說(shuō)是還禮，因?yàn)樵诩{西族里一樣有拜年，而拜年就是提著一些土產(chǎn)品（現(xiàn)代很少)去比族里較親的輩數(shù)大的族人家里拜年。而輩數(shù)大 的就不用去回拜，然后就以春客形式請(qǐng)回輩數(shù)小的。納西人家有春節(jié)期間互相請(qǐng)客的慣,特別是家庭中如果有新婚——去年春節(jié)后結(jié)婚的都算——夫婦,那就更是 必須請(qǐng)的。如果家庭夠大,這對(duì)新婚夫婦可就吃苦了,可能春節(jié)中一天就要趕好多個(gè)飯局。還必須帶上米、糖什么的禮品。順便被請(qǐng)的陪客就多了,如果家族夠大, 請(qǐng)一對(duì)新婚夫婦,陪客可能多到三五桌。另外被請(qǐng)的重要的對(duì)象是在外地工作的族里人。請(qǐng)他可能得排隊(duì),你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必須離開的那 天。幸好現(xiàn)在春節(jié)放假都?jí)蜷L(zhǎng)的。

4，水飯
在納西族中，不論過(guò)節(jié)，還是家里做了好吃的，都會(huì)在大門口順墻角潑水飯。水飯主要去各種菜的丁點(diǎn)，作為意思，然后摻進(jìn)茶，水，酒等食品，節(jié)氣點(diǎn)香，順墻而潑。以表達(dá)對(duì)祖先的尊重和一家人的表現(xiàn)。
5，初一
初一，也就是過(guò)了除夕，初一00：00開始，就要到溝邊塘邊或者水源處，放鞭炮，挑一擔(dān)新的一年最新的水，新氣象，健健康康。然后早早起來(lái)， 把大門完全打開，代表新的一年財(cái)源滾滾。而初一代表新的開始，代表今年要所發(fā)生的，所以男女老少在初一就不做什么活快快樂(lè)樂(lè)高高興興的，象征這一年就快快 樂(lè)樂(lè)，高高興興，和和美美的。

6，年飯
年飯開始前，必須的是在擺滿菜擺完所有的菜后，在桌的上位擺上幾碗飯，一般三碗，或者按離去的至親人數(shù)擺，飯要盛很滿。然后全家一次向那個(gè)方 向磕頭，以表示對(duì)祖先的的尊敬和對(duì)逝去的人的懷念和一家團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。對(duì)于納西族的年飯，在除夕起床后，老人就會(huì)告誡小孩，這天里不能玩或摸鐵的器物或 者竹子，因?yàn)槊髓F或竹子的話，會(huì)在吃年飯的時(shí)候，會(huì)把肚子吃撐吃得很鐵實(shí)（玩鐵器物）或者空空的什么都沒吃到（摸玩竹子）。年飯于對(duì)每個(gè)納西人都顯得那 么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女兒都不能回娘家去吃的。年飯一般都會(huì)有豬頭肉、公雞(必須是騸了的)肉。納西話叫“布古挨排施”。這兩年生活透 著好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人團(tuán)圓的氣氛。
年飯吃了,就開始洗腳,取“來(lái)年事事都趕趟”之意?？磥?lái)我們的先民以前并不是每天都洗腳的,才會(huì)有除夕晚上必須洗腳的俗吧：)。
洗完腳,就該給家里小孩子們發(fā)壓歲錢了。這幾年行情看漲啊。朋友、其他的親戚在春節(jié)中候補(bǔ)就是了。
在我兒時(shí)的印象中，那碗油汪汪的豬頭肉下面泡著油豆豉，真是天下美味啊。

7，掃墓
納西族十分注重禮節(jié)，也十分尊敬祖先。掃墓一般是書面說(shuō)法，而土語(yǔ)就是上墳拜年。納西的拜年就是拜年長(zhǎng)的，輩數(shù)大的，無(wú)論遠(yuǎn)近。但首先要拜的是祖先，是俗，也是尊敬。所以一般初二屬性不相克（納西屬虎不上墳），就初二上，屬性相克就提前初一上。納西人春節(jié)有掃墓的俗。每個(gè)家族的墓地一般都是山清水秀的地方。所以如果有機(jī)會(huì)和納西朋友上墳,就當(dāng)成游玩好了。其實(shí)本來(lái)也是這樣,納西人掃墓根本找不到悲傷的氣氛的。 一般是初一或者初二去上山的。

9，打瓦納西努
麗江的過(guò)年其實(shí)是從臘月開始的。納西語(yǔ)中有一個(gè)比較形象的說(shuō)法：“打瓦納西努”。 意思是臘月開始,納西人就了瘋了。為什么這么說(shuō)呢？其實(shí)這個(gè)瘋是因?yàn)椴少I年貨,納西人如同瘋了一樣。
從前,一進(jìn)入臘月,整個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)就分外地?zé)狒[起來(lái)。人們?nèi)缤彼话阌縿?dòng)在市場(chǎng)中,似乎一切都是免費(fèi)的。現(xiàn)在瘋得比原來(lái)推遲了不少,只是,一過(guò)臘月二十,那種瘋的場(chǎng)面總是會(huì)出現(xiàn)的。似乎全國(guó)臨除夕都是會(huì)瘋狂購(gòu)物的。

10，放鞭炮
這跟漢族文化一致

納西族的旅游景點(diǎn)和旅游攻略

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納西族地區(qū)位于青藏高原南端，平均海拔2 7 0 0 米。這里群山聳峙，江河交錯(cuò)。麗江北部的玉龍雪山和中甸東南部的哈巴雪山，終年玉積瓊堆，宛若騰空而起的玉龍。玉龍山區(qū)植物群落多樣，素以“植物倉(cāng)庫(kù)”著稱，并以“花的世界”聞名，僅杜鵑花就有4 0 多個(gè)品種。金沙江上游自北向南流瀉，至石鼓鎮(zhèn)為山勢(shì)所阻，于是形成長(zhǎng)江第一灣；接著江流急轉(zhuǎn)東北奔騰而去，在玉龍和哈巴兩座雪山中間形成了著名的“虎跳澗”大峽谷，是世界上難覓的探險(xiǎn)旅游勝地。納西族地區(qū)的氣候差別較大，可分寒、溫、亞熱三種類型，宜農(nóng)宜林宜牧。珍貴的雪茶和麗江馬一直名揚(yáng)全國(guó)。

麗江古城
 麗江古城即大研古鎮(zhèn)，千百年來(lái)，大研鎮(zhèn)一直是滇西重鎮(zhèn)，麗江古城以中國(guó)保存最完整的少數(shù)民族古城鎮(zhèn)著稱，狹義上指麗江古城的主體部分大研古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中納西風(fēng)格濃郁的民居鱗次櫛比，家家門前小巧精巧的拱橋橫跨過(guò)穿城過(guò)巷的清澈溪水，排排垂柳在輕風(fēng)中搖曳，青石板鋪就的小巷蜿蜒曲折，縱橫交錯(cuò)，形成了“家家泉水，戶戶垂楊”與“小橋，流水，人家”的獨(dú)特高原水鄉(xiāng)風(fēng)貌。古鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)般的美景與別具特色的建筑布局，素有“高原姑蘇”的美譽(yù)。
門票 80元
最美的季節(jié) 4-5月，秋季，農(nóng)歷二月的“三朵節(jié)”、農(nóng)歷六月的火把節(jié)和農(nóng)歷七月的“七月會(huì)”。

麗江古城景點(diǎn)介紹
大水車
麗江古城大水車是麗江古城的標(biāo)志性建筑，成為了麗江古城的地標(biāo)，是麗江旅游游客們一定要去拍照留念的地 方。在古城入口的右邊是水龍柱。龍是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以立了這個(gè)水龍柱，以表達(dá)古城人民免除火災(zāi)的愿望。千百年來(lái)，古城人 民像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)古城。

五一街
麗江的五一街更具特色，整條街的服裝店，一般都兼賣首飾飾品，甚至有一些，是個(gè)人制作的藝術(shù)作品。這條街是麗江的酒吧一條街，特別是走到街尾，小酒吧一個(gè)挨著一個(gè)，這其中就包括比較出名的我在麗江等你、38號(hào)、D調(diào)、性感拖拉機(jī)等等。這些酒吧，一般都有自己特釀的酒品，配合著店里歌手的自彈自唱，喝起來(lái)很有感覺。

四方街
麗江古城最中央的一片大約500平方米的小廣場(chǎng)，如果把麗江比作北京的話，那么這里就是它的天安門廣 場(chǎng)。四方街街面寬廣，主街有四條，向四周輻射，每條街道又分出許多小街小巷，街巷相連，四通八達(dá)。每條巷道，均由五彩花石鋪就，原本是各族人民在此交易商 品的地方，現(xiàn)在已成為游客聚集的地方，是麗江最熱鬧喧嘩的地方。

木府
從古城四方街順七一街向東步行大約200米遇見右側(cè)的關(guān)門口牌坊，進(jìn)入關(guān)門口直行100米就是木府，門票 45塊錢，需出示古城維護(hù)費(fèi)票據(jù)。木府一般16:30-17:00關(guān)門。1723年清朝改土歸流前納西族土司木氏的王府。木府稱得上是小型故宮?，F(xiàn)在的木 府是1996年大地震后，世界銀行貸巨款相助，經(jīng)三年努力重建的。

大石橋
大石橋?yàn)楣懦潜姌蛑?，位于四方街東向 100 米 ，由明代木氏土司所建，因從橋下中河水可看到玉龍雪山倒影，又名映雪橋。該橋系雙孔石拱橋，拱圈用板巖石支砌，橋長(zhǎng) 10 余米，橋?qū)捊?4 米 ，橋面用傳統(tǒng)的五花石鋪砌，坡度平緩，便于兩岸往來(lái)。
在麗江古城區(qū)內(nèi)的玉河水系上，飛架有 354 座橋梁，其密度為平均每平方公里 93 座。形式有廊橋（風(fēng)雨橋）、石拱橋、石板橋、木板橋等。較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬(wàn)千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均建于明清時(shí)期。

五鳳樓
位于城內(nèi)福國(guó)寺的五鳳樓始建于明代萬(wàn)歷二十九年(公元1601年)，樓高20米。因其建筑形制酷似五只飛來(lái)的彩鳳，故名“五鳳樓”。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑中的稀世珍寶和典型范例。

古城周圍景點(diǎn)：

束河古鎮(zhèn)
束河，納西語(yǔ)稱“紹塢”，因村后聚寶山形如堆壘之，以山名村，流傳變異而成，意為“之下的村 寨”。是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過(guò)度的活標(biāo)本，是對(duì)外開放和馬幫活動(dòng) 形成的集鎮(zhèn)建設(shè)典范。
門票 束河古鎮(zhèn)50元，龍泉寺5元，茶馬古道博物館30元/人。
交通
① 騎車：束河位于麗江城北4公里處，騎車30到45分鐘就能到，延著寬廣的柏油馬路向玉龍雪山方向走，一直走到轉(zhuǎn)盤的地方 指示向左轉(zhuǎn)，再前行幾分鐘便可到達(dá)。

② 從麗江包車或者打的到束河古鎮(zhèn)，15元左右。

③ 在麗江長(zhǎng)途客運(yùn)站坐3-8路小巴（隨叫隨停，1元/人），到麗客隆超市門口（麗江新城?；凼袌?chǎng)靠香格里大道邊）下，再坐標(biāo)識(shí)為掛有“龍泉”或者“束河古鎮(zhèn)”字樣的小面包車進(jìn)束河，2元，終點(diǎn)站在四方街外，那里還有一個(gè)收費(fèi)亭。

④ 打的：15元，一般不打表，如已訂好客棧，可讓老板到門口接；沒訂好的話要在上車時(shí)和司機(jī)講好送到可逃票的路口。

束河游玩方式
束河古城曲徑通幽，絕對(duì)會(huì)讓人感覺到時(shí)光倒流，實(shí)屬休閑放松的好去處。最佳選擇是在古鎮(zhèn)內(nèi)漫步，體驗(yàn)古鎮(zhèn)人的生活，古鎮(zhèn)不大，帶一副小地圖，幾個(gè)小時(shí)就能逛玩。
爬上聚寶山可以摘果子吃，可以看束河全景，看日出黃昏。騎單車或者騎馬去白沙、玉水寨、文海。還可以走山道徒步或者騎馬去拉市海源頭。
經(jīng)典路線推薦
束河西山——束河古鎮(zhèn)染坊
束河四方街——青龍橋——茶馬古道博物館——九鼎龍泉——龍泉寺

白沙古鎮(zhèn)
白沙古鎮(zhèn)位于麗江縣城以北約8公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是麗江最古老的集鎮(zhèn)之一，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的重要發(fā)祥地?，F(xiàn)存有明代建筑大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等，著名的白沙壁畫就在大寶積宮內(nèi)。
門票 古鎮(zhèn)免費(fèi)。白沙壁畫30元/人，位于白沙主街路口處。
交通 距麗江古城約8公里?？梢栽诮鸺资袌?chǎng)對(duì)面的旅游大廈旁，乘坐去白沙村的面的，或自行包車前往，或者騎自行車前往，一路上風(fēng)景甚美。

獅子山
獅子山，是神奇地隔開新城古城的一座山。在這里可以看到麗江古城的全景?？垂懦侨岸家@座山上爬，如果不怕高，就爬到萬(wàn)古樓那個(gè)地方，也是古城最高點(diǎn)，但是萬(wàn)古樓需要15塊的門票和出示80塊的古維費(fèi)。獅子山山路特別安靜，如果想感受一下在古城看新城的感覺，也可以找個(gè)人走走山路。

黑龍?zhí)?/strong>
因潭水清碧如玉，又稱“玉泉”。堤岸柳如絲，湖旁建亭宇，林中藏古剎，奇花遍地芳。公園東岸有龍神祠，園內(nèi)植花卉 500 余種，艷麗多姿，有“玉泉四季花如錦”之譽(yù)。
門票：免費(fèi)（需出示80元古城維護(hù)費(fèi)票據(jù)）。
交通：麗江黑龍?zhí)毒嚯x古城約1公里。從魚米河步行欣賞沿途山色，約10分鐘就可到達(dá)。也可在古城口搭出租車到達(dá)。經(jīng)過(guò)的公交車為：3、4、9、13路。

瀘沽湖
瀘沽湖風(fēng)景區(qū)將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是摩梭獨(dú)特的文化和民族風(fēng)俗使其具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。那醉人的湖光山色，古老原始而又神秘的民族風(fēng)情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞，都讓旅游者恍若置身天堂。
瀘沽湖畔居住著的摩梭人，至今仍保留著“男不婚，女不嫁”的“阿夏”走婚俗。男女成年后，男方晚上到女方家訪宿。彼此互稱“阿夏”，意為“親密的伴侶”。在摩梭人的家里，由女性作為一家的主宰并崇拜女神。摩梭人的母權(quán)制家庭遺風(fēng)，是當(dāng)今世界罕有的“女兒國(guó)”，又被稱為“母系社會(huì)的活化石”。
門票 100元。
交通
線路1：從四川進(jìn)入瀘沽湖，可從西昌客運(yùn)中心乘坐班車直達(dá)。
線路2：昆明和麗江都可乘坐班車前往寧蒗，抵達(dá)寧蒗后，轉(zhuǎn)乘每天從寧蒗開往永寧的中巴前往瀘沽湖，可在落水村下車，車費(fèi)20元，行程約3小時(shí)。
最佳旅游時(shí)間
瀘沽湖四季景色相差不大，冬季北方來(lái)的野鴨，海鷗等鳥類在瀘沽湖過(guò)冬，整個(gè)湖面生氣盎然，特別是大洛水村那一邊鳥多。3，4月正是沿途果樹（蘋果、石榴、梨樹）開花期，風(fēng)景不錯(cuò)，雖然車程比較長(zhǎng)，但也不會(huì)因此而感覺行程枯燥；進(jìn)入5、6月之后瀘沽湖四川段的景色會(huì)更好一些，可欣賞到翠綠的萬(wàn)畝草海及情人橋。7，8，9月雨季 溫度比麗江要低3度，避暑的好地方，即使下雨，也不會(huì)持久。所以這一點(diǎn)不用擔(dān)心。夏季節(jié)，青山翠綠、百鳥歡歌且春意盎然。
線路推薦
東線：情人灘，凹垮碼頭，趙家灣，草海，走婚橋及王妃府、王妃島、落洼碼頭。
西線：獅子山，楊二車娜姆媽媽家及博物館，里格島，永寧溫泉，扎美寺。
用餐點(diǎn)
瀘沽湖用餐集中在洛水村，臨湖的一條小街就是洛水村的中心地帶，也是最繁華的商業(yè)區(qū)。小街一側(cè)是湖，另一側(cè)一家挨一家都是商店，飯館和客棧。在這里可以吃到特色瀘沽湖美食。您還可以選擇在當(dāng)?shù)啬λ笕思页燥垼粌H便宜，還能吃到最正宗的瀘沽湖特有的美味。
最佳攝影地點(diǎn)
1）里格村到尼賽的第一個(gè)埡口，可以回拍里格半島全景、尼賽著名的情人樹、尼賽灣和鳥島。
2）草海，草海橋，洛娃灣，洛娃島（王妃島），大落水村。
3）大魚出水口（瀘沽湖水源發(fā)源地），大嘴村（主要聚居的是納西人）
4）小落水村到楊二車娜姆家的埡口的楊二車娜姆博物館的附近。博物館的陽(yáng)臺(tái)上可以觀看整個(gè)湖面。

虎跳峽
位于麗江城北的虎跳峽地處玉龍雪山和哈巴雪山之間，因傳說(shuō)曾有老虎借助江心多處巨大礁石越過(guò)而出名?；⑻鴯{分為上虎跳，中虎跳，下虎跳三段，共有險(xiǎn)灘18處，峽口海拔1800米，是世界上最著名的徒步探險(xiǎn)峽谷之一。
虎跳峽三段中上虎跳是峽谷最窄的一段，一塊巨石如中流砥柱般橫臥江心，把激流一分為二，激起滔天浪花發(fā)處陣陣轟鳴。中虎跳離上虎跳5公里，江面落差極大，水流湍急，礁石林立，好似漫天星斗，形成兇險(xiǎn)萬(wàn)分的“滿天星”礁石區(qū)。下虎跳接近虎跳峽的出口，兩岸峭壁連天，江水奔騰卷起千層巨浪，是欣賞虎跳峽壯觀美景最好的地方。
門票 50元
交通
在麗江或中甸每天中午前有4-5班發(fā)往虎跳峽鎮(zhèn)，這里距離上虎跳9公里，大多數(shù)游客來(lái)虎跳峽多半游覽的是上虎跳，4人包車往返約60元，半天就夠了。要想游覽整個(gè)虎跳峽，如果從麗江出發(fā)的話，可以在古路灣賓館搭乘開往大具的車，約90公里，大具有新老兩個(gè)渡口，新渡口更靠近下虎跳，建議旅行者從這里過(guò)江，擺渡費(fèi)15元/人；老渡口一般都是當(dāng)?shù)厝藬[渡用的，便宜一些，只要5元/人，上岸就是納西族人的黑卡村。如果從中甸出發(fā)，可以包車直接到下虎跳峽口，需600-700元，車行約5.5小時(shí)，共179公里。
游峽的兩種選擇
一種可借助汽車游看重點(diǎn)，省力快捷；另一種則是徒步穿越，可徒步走哈巴雪山小路，也可徒步走碎石公路，身體力行的品味虎跳峽之美。
另外還可把虎跳的景觀分為峽景和山景，以上說(shuō)的上、中、下虎跳之景都是峽景，主要在峽谷左側(cè)山腰的碎石公路一線觀賞；山景是指徒步哈巴雪山看到的景觀，主要在步行小路和翻越哈巴山至中甸白水臺(tái)的途中觀賞。
全程徒步線路 大具—老渡口—核桃園—大深溝—本地灣—兩家人—24道拐—中落余—長(zhǎng)勝—橋頭

玉龍雪山
作為納西族崇敬的神山，納西族的保護(hù)神“三朵”就是玉龍雪山的化身，每年農(nóng)歷二月初八，納西族人都要舉行盛大活動(dòng)慶祝“三朵節(jié)”，表達(dá)對(duì)玉龍雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龍雪山主峰還是一座尚未被人類征服的處女峰，而眾多神秘的傳說(shuō)更是令人對(duì)其心馳神往。
玉龍雪山所在的大玉龍景區(qū)以玉龍雪山為主，其他游玩景點(diǎn)還包括大索道、牦牛坪(中索道)、云杉坪(小索道)、藍(lán)月谷、干海子、東巴谷、玉水寨、東巴萬(wàn)神園、張藝謀的印象麗江等。
白水河：從甘海子到云杉坪之間，有一條幽深的山谷，谷內(nèi)林木森森，清溪長(zhǎng)流，谷底這個(gè)清泉長(zhǎng)流的河，就叫白水河。這里的水來(lái)自于冰川融化的雪水，清冽冰涼，就是天然的飲料。
大索道（4506M）：海拔最高，可以到雪山的懷抱里，零距離接觸山上的雪和緯度最低的冰川，適合住在南方?jīng)]有機(jī)會(huì)觀雪的朋友。
云杉坪（3240m）：就是麗江傳說(shuō)中的殉情谷，也是納西人心中的圣潔之地。這里生長(zhǎng)著各種草木，林間長(zhǎng)者各種青苔，就像從未被污染過(guò)的天然樂(lè)園。
牦牛坪(3800M)：海拔次之，從這里可以觀賞到玉龍雪山十三峰，也是欣賞日出和山花野草的好地方，適合喜歡攝影的朋友?？身樀廊ズ谒印?br /> 云杉坪(3200M)：海拔最低，看雪山側(cè)面和原始森林，聞名的納西青年殉情圣地玉龍第三國(guó)就在這里。適合身體條件怕高原反應(yīng)的朋友。
甘海子（2900m）：這是玉龍雪山東面的一個(gè)開闊草甸，來(lái)到這里有一種天地開闊的感覺，也是有人觀賞玉龍雪山的好場(chǎng)地，而且這里在春夏之際生長(zhǎng)了各種植物，以及附近農(nóng)牧民在附近放牧，就像一個(gè)世外桃源。
《印象麗江》：它是張藝謀以玉龍雪山主峰為天然背景創(chuàng)作的一場(chǎng)幾百人同臺(tái)演出的大型歌舞劇，非常壯觀非常宏偉，很值得一看。
門票
套票：大玉龍通票：225元 （包含進(jìn)山費(fèi)，東巴谷，玉柱擎天，白沙壁畫，東巴萬(wàn)神圓，玉水寨，玉峰寺，東巴王國(guó)共6個(gè)點(diǎn)）　
散客：進(jìn)山費(fèi)：105元 （大玉龍6景點(diǎn)可買單點(diǎn)票）。
冰川公園大索道：150元（索道長(zhǎng)3公里、可達(dá)海拔4506米，達(dá)雪線以上）。云杉坪小索道：55元。牦牛坪中索道：60元。從甘海子到索道站需要乘坐環(huán)保車20元。
交通（從麗江去玉龍雪山）
玉龍雪山距離大研古鎮(zhèn)30公里，可以包車去，小面包車的話120元（旺季150元）往返，最多可以坐6人。
也可從大水車附近的紅太陽(yáng)廣場(chǎng)乘公交車7路去玉龍雪山。
當(dāng)然，游客也可以乘坐索道公司的巴士上山，每天上午在古路灣賓館發(fā)車。
游覽路線
 典型的游覽路線是從麗江→冰川公園→藍(lán)月谷→甘海子。索道也可以選擇云杉坪索道或者牦牛坪索道。 　
從白水河開始，可以乘坐云杉坪索道上山，不建議游客騎馬上山，所有騎馬上雪山的不能到達(dá)雪線，也不能到達(dá)甘海子、藍(lán)月谷等。
關(guān)于滑雪，玉龍雪山終年可以滑雪，乘玉龍雪山封閉式纜車直上海拔4506米的四季滑雪場(chǎng)（往返纜車172元）。

拉市海
作為一片生態(tài)完好的高原濕地，拉市海每年冬天就會(huì)有數(shù)萬(wàn)只候鳥如中華秋沙鴨、黑頸鶴、黑鶴、斑頭雁等，千山萬(wàn)水跋涉而來(lái)，清冷的天空下，小塊小塊的濕地壩湖面分割成大大小小的水灣，不時(shí)可以看到大群在拉市海棲息的越冬水鳥扇動(dòng)翅膀，或在水邊嬉戲覓食，或在天空和湖水之間翱翔，構(gòu)成高原濕地特有的氣息。拉市海也因此成為一大觀鳥勝地。
在拉市海騎馬，穿越原始森林是另一項(xiàng)特色活動(dòng)。四周蒼山茫茫。馬在雨季留下的小道上行。往下看是層疊的植被，綠色深淺不一，往返起伏。
最佳旅游季節(jié) 冬季12月以后是看鳥的好時(shí)候，每年有3萬(wàn)只左右， 57種的候鳥?？带B需要租船到湖中心，50元一艘，可載5-6人。每天的清晨和傍晚是鳥兒最多，湖上景色最美的時(shí)候。
交通
出租車：夏利，到拉市海單程價(jià)15元（包接30元），（20包車）要求到拉市海南或海北，海北接近湖內(nèi)小島，海南則為拉市海渡假村。
公交車：在忠義農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，搭客貨兩用車，車窗上寫有海北或海南的字樣均可。
老君山（門票 80元）
老君山位于玉龍雪山、蒼山洱海、三江并流這云南三大景區(qū)中間，主要由老君山九十九龍?zhí)?、金絲廠、玉湖、黎明美樂(lè)丹霞地貌、新主天然高山植物園等片區(qū)和景點(diǎn)構(gòu)成，老君山因山勢(shì)走向圍成半圓，形似馬蹄形的煉丹爐而得名，素有“滇省眾山之祖”的美譽(yù)。
老君山左右分別是金沙江和瀾滄江兩條大江，山勢(shì)巍峨雄偉，山上古老的原始森林中遍布高大的冷杉林，使得整座山都呈現(xiàn)出郁郁蔥蔥的一片綠色。老君山主峰海拔4247米，山上怪石嶙峋、蒼松翠柏與巍峨群峰交相輝映，珍稀的滇金絲猴在人跡罕至的冷杉林中出沒，置身其間，給人一種人與自然的和諧美感。

長(zhǎng)江第一灣
長(zhǎng)江第一灣位于麗江市玉龍縣石鼓鎮(zhèn)。長(zhǎng)江支流金沙江到此拐一個(gè)非常壯觀的拐彎，因?yàn)楸环Q為長(zhǎng)江第一灣。長(zhǎng)江第一灣邊的石鼓鎮(zhèn)是麗江地名的最早由來(lái)。
門票 30元。漂流160元。（漂流同程價(jià)138元 ）
交通 從麗江城的客運(yùn)總站可乘班車直達(dá)石鼓鎮(zhèn)，約2小時(shí)車程。也可包車前往，但價(jià)格需面議。你可以選擇虎跳峽和這一景點(diǎn)的組合線路進(jìn)行游覽。

文筆山
文筆山與玉龍雪山一南一北，環(huán)抱麗江壩子。玉龍雪山以自然景觀著稱，而文筆山則以人文景觀聞名。著名的麗江五大喇嘛寺之一——文峰寺就在這里。文筆山下的文筆海則與拉市海一起被列為“國(guó)際濕地保護(hù)區(qū)”。
門票 25元/人。
交通 距麗江古城6千米左右，可包車前往。

玉水寨
“山有多高，水有多高”，這是人們對(duì)玉水山寨的贊譽(yù)，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出，而且海拔近三千多米，令人十分驚奇。溯水尋源，就將人引到濃蔭深處，只見水源從蔭翳蔽日的兩株大樹底下冒出，樹是楓樹，都是千年古樹，只見大樹虬枝盤曲，枝葉婆娑，綠蔭匝地。
門票 30元。
交通 玉水寨位于玉龍雪山南麓、麗江城北十余公里，離麗江古城約30分鐘的車程。

東巴萬(wàn)神園
東巴萬(wàn)神園位于玉龍雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龍雪山，周圍青松綠草環(huán)抱，芳草茵茵，百花爭(zhēng)艷。神園正門兩個(gè)巨型圖騰柱與雪山主峰形成一條主軸線。軸線中依次排列分布著三個(gè)巨型法杖，長(zhǎng)240米寬6米的神圖路，兩道神門，三個(gè)東巴至尊神。軸線兩邊廣闊的區(qū)域，左為神域，右為鬼蜮，分別雕有三百多樽自然神、護(hù)法神、家畜神及各類風(fēng)流鬼等巨型木雕，萬(wàn)神園還配套有古樸悠然的木楞房、旅游工藝銷售部、納西民俗風(fēng)情展演廳、祭祀場(chǎng)等。整個(gè)園區(qū)文化內(nèi)涵豐富，是納西文化立體化、形象化展示的人文旅游景點(diǎn)。
門票 15元。“大玉龍”景區(qū)通票：225元（包括玉龍雪山、玉水寨、東巴谷、玉柱擎天景區(qū)、東巴萬(wàn)神園、東巴王國(guó)、玉峰寺）。

黎明景區(qū)
黎明景區(qū)是老君山景區(qū)旅游開發(fā)起步區(qū)，山林壯觀、景色徐色絢麗、發(fā)育典型，具有頂平、身陡、麓緩的明顯特點(diǎn)。同時(shí)黎明丹霞地貌以其高海拔而著名，由于高海拔的原因，形成極端的“凍融”氣候，從而造就了神奇的丹霞地貌特征，其中包括了“龜甲”地表分部類型，最為典型的有千龜山，因紅砂巖表面發(fā)生干裂，干裂的縫隙里發(fā)生了風(fēng)化和侵蝕作用，于是就形成一系列有縫隙的凸形地形，形如烏龜，其景觀的規(guī)模和質(zhì)量在國(guó)內(nèi)最具代表性，堪稱中國(guó)一絕。另外，神鳥彩屏、睡佛、五指山、情人柱、自然佛、煉丹爐、石棺山等景觀也具代表性和獨(dú)特性。
門票 80元
交通 麗江各大汽車站有直達(dá)景區(qū)的大巴。
徒步線路
路線一：黎明紅石街——勞模村——千龜一條龍——石渣子——黎明紅石街

路線二：黎明紅石街——色沖洛——丫口——蘆笙村——黎明紅石街

注意事項(xiàng)：
①每年的7、8月份雨季來(lái)臨，這段時(shí)間最不宜到麗江旅游，因?yàn)楣啡菀姿剑绊懗鲂杏?jì)劃。
② 古城之旅，夜晚最美的安排莫過(guò)于聽納西古樂(lè)。
③ 麗江古城里藝術(shù)家云集，有很多有特色的納西民族手工藝品，琳瑯滿目。古城的酒吧消費(fèi)水平都不貴。記得，不要亂買玉器，基本上沒有真的。
④ 麗江早晚透心涼，建議薄毛衣外套風(fēng)衣，當(dāng)?shù)仫嬎疄橛帽┤谒畾廨^重，如身體虛寒，還是喝瓶裝水為宜。 旅游
⑤麗江當(dāng)?shù)匾约{西族為主。注意禁忌，尊重他人。

納西族的有關(guān)問(wèn)題網(wǎng)友問(wèn)答

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問(wèn)題一：前些日子看了木府風(fēng)云，不明白麗江木府總是和納西族人民扯上關(guān)系，其中一定有不為人知的秘密，望歷史達(dá)人告知，大恩不言謝

網(wǎng)友回答：納西族是麗江本地人口最多的一個(gè)民族，木府只是明朝設(shè)立在云南的一個(gè)管理機(jī)構(gòu)，說(shuō)白了就是少數(shù)民族管理自己的區(qū)域，畢竟云南這邊少數(shù)民族多25個(gè)呢，所以這樣方便管理和服眾。
木姓在以前的是屬于貴族，和姓的說(shuō)法是木府的家臣。
偶在麗江古城內(nèi)待，這是本地人告訴我的說(shuō)法。

問(wèn)題二：納西族舞蹈類型和種類有哪些？

網(wǎng)友回答：納西族舞蹈(一)歌舞 載歌載舞，歌、舞、詩(shī)三位一體。在納西族舞蹈中是很重要的一個(gè)部分。其中主要有"哦忍仁"、"窩默達(dá)"、"阿麗哩"、"夕撥仁"、"呀哈哩"、"阿卡巴拉"、"三思吉"等。(二)無(wú)音樂(lè)伴奏舞蹈 "色胡踔"又名"麻日踔"。該舞僅流傳于麗江縣太安鄉(xiāng)各村寨。舞蹈主要靠整齊的腳步聲及內(nèi)心節(jié)奏，相互間的默契而統(tǒng)一舞蹈步伐，是納西族的一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈。(三)表演性舞蹈 這類舞蹈有"壽星拜祝"、"彩云南現(xiàn)"、"花馬報(bào)春"、"鹿鶴同春"、"龍鳳呈樣"、"獅子滾繡球"等。(四)樂(lè)舞 "樂(lè)舞"多為笙、笛伴奏的"打跳"，有"打臘利"(蘆笙舞、打跳舞)、古樂(lè)舞(崩石細(xì)麗舞)等。(五)東巴舞 丁巴什羅舞、女性燈花舞、坐騎舞、護(hù)法優(yōu)麻舞、大神舞。(六)宗教舞蹈 (七)革命歌舞。

問(wèn)題三：云南麗江納西族創(chuàng)造什么文字被稱為活的象形文字？是“書畫同源”的體現(xiàn)？

網(wǎng)友回答：東巴文：唯一活著的象形文字

東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“思究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個(gè)單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術(shù)家所使用，被當(dāng)今學(xué)者們認(rèn)為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國(guó)甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。這種古文字對(duì)于研究比較文字學(xué)和人類文化史具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。

在麗江，有把東巴文寫在T恤上賣的，還有雕在石頭上，用木框把它表起來(lái)賣的，很好看，

問(wèn)題四：納西族跟哪個(gè)名族關(guān)系不好經(jīng)常打架？而且還不能通婚？謝謝！

民族，打錯(cuò)了、。。。

網(wǎng)友回答：千年前，納西先民（摩梭）自西北青甘陜南遷，至滇川藏交角地帶。當(dāng)時(shí)，該地區(qū)土著居民為濮獬蠻。濮，即為今普米族先民；獬，即擺夷，今傣族。
當(dāng)時(shí)，納西先民為爭(zhēng)得地盤，與濮發(fā)生過(guò)殘酷的大戰(zhàn)。今尚有地名遺存（如，今麗江古城之一的“白沙”，納西語(yǔ)意為濮被圍殲之地），和流傳著民間故事。故，一直到1949年，兩族互不通婚?，F(xiàn)今，都是友好鄰居民族。獬族，當(dāng)時(shí)就退出該地至滇南及滇西南等地。
從古至近代，納西族經(jīng)常與藏族打了又好，好了又打，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活文化等相互都不曾離開，是一個(gè)非常微妙和復(fù)雜的關(guān)系。 在納西族的東巴故事中也說(shuō)納西族、藏族和白族是親兄弟。

問(wèn)題五：麗江納西族說(shuō)他們的審美標(biāo)準(zhǔn)是以胖為美，以黑為貴，真的是這樣嗎，那比較瘦又白的女孩子他們真的覺得不漂亮嗎？

那我喜歡上一個(gè)胖金哥，他是不會(huì)看上我這樣的了？

網(wǎng)友回答：是的！
因?yàn)樗麄兊纳L(zhǎng)環(huán)境對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不是很有優(yōu)勢(shì)，旁邊不僅有強(qiáng)大的大理白族，還有其他的境外各族，而他們對(duì)于那些民族來(lái)講只是一股非常弱小的勢(shì)力，所以他們這個(gè)民族需要強(qiáng)大就必須要多子多孫！

而且他們很崇拜兩種動(dòng)物——青蛙和羊，這就預(yù)示著他們希望他們?nèi)』丶业?ldquo;胖金妹”既可以多產(chǎn)又可以順產(chǎn)！所以胖金妹的胖就可以代表她的健康，可以多為夫家傳宗接代！

又因?yàn)樗麄兗{西族是“男人的天堂，女人的天下”，一旦女人嫁進(jìn)男方家，就要洗衣做飯，掙錢養(yǎng)家，里里外外的事情一把抓（男人結(jié)婚后不用做任何事情，他們的生活可以用七個(gè)字來(lái)形容“琴棋書畫煙酒茶”，因?yàn)榧{西族人，尤其是女人認(rèn)為男人不是用來(lái)干活的，是用來(lái)疼的?。?，而且他們那里海拔高，紫外線強(qiáng)烈，所以稍微勤勞一點(diǎn)的女人都會(huì)被曬黑。所以呢，越是黑的胖金妹就表明她越是勤勞，越能養(yǎng)家！

綜上所述，他們納西族人的審美標(biāo)準(zhǔn)是以胖為美，以黑為貴！

PS：不過(guò)現(xiàn)在社會(huì)比較開放了，除非你遇到的胖金哥是那種非常傳統(tǒng)的納西族人，否則他應(yīng)該不會(huì)太在意你是不是滿足他們的審美標(biāo)準(zhǔn)吧?。ǜ嬖V你一個(gè)小秘密：我和你可是志同道合哦，我也喜歡上了一個(gè)納西族的胖金哥，如果你愿意，我們以后還可以多聯(lián)系，互相探討探討呢！