撒拉族的傳統(tǒng)節(jié)日與風俗習慣

很多人談論到少數(shù)民族，就覺得少數(shù)民族給人的感覺就是熱情純樸。在以前經(jīng)濟還不發(fā)達的時候，少數(shù)民族給人的感覺就是神秘的?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)達，各民族之間的交流日益密切，很多少數(shù)民族地區(qū)都成了旅游區(qū)，不過少數(shù)民族純樸的民族風情卻還是沒有改變。有的少數(shù)民族雖然有自己的傳統(tǒng)節(jié)日但是也會過春節(jié)。今天小編要介紹的是撒拉族，感興趣的網(wǎng)友和小編一起來了解下聚集在青海省的撒拉族是一個什么樣的民族，一起來了解下撒拉族的傳統(tǒng)節(jié)日和撒拉族的風俗慣吧

撒拉族的介紹

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撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣和化隆自治縣黃河谷地，以及甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)一帶。因自稱“撒拉爾”，簡稱“撒拉”而得名。伊斯蘭教是撒拉族的全民信仰，所以，宗教對其歷史發(fā)展和政治、經(jīng)濟、文化等方面都有較深的影響。其次還分布在臨夏州積石山縣的四堡子、大河家、劉集鄉(xiāng)、石塬、柳溝、吹麻灘、扎藏、小關(guān)、中嘴嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)?？h內(nèi)的撒拉族是在清乾隆、同治、光緒年間反清失敗后，因逃難和婚姻關(guān)系從青海循化撒拉族自治縣的街子、崖曼、西溝、白莊、清水、孟達、草灘壩、塔撒坡等地遷入的。
部分撒拉族散居于青海省的西寧市及黃南、海北、海西等州和甘肅省夏河縣、新疆爾自治區(qū)烏魯木齊市、伊寧縣等地。

中文名： 撒拉族

外文名：Salar

語    系： 阿爾泰語系突厥語族

主要分布：青海循化縣、化隆縣；積石山縣

人    口：9.68萬

特    點：民族性強

信    仰： 伊斯蘭教

撒拉族的舞蹈

《駱駝舞》，撒拉語叫“對委奧依納”，是帶有戲劇色彩而又濃郁民族氣息的撒拉族民間傳統(tǒng)舞劇。多在舉行婚禮時月光下表演，其內(nèi)容追述撒拉族先民遷來循化的經(jīng)過，既沒有音樂伴奏，也沒有舞蹈動作，駝鈴和生活禮節(jié)動作的模仿與朗誦、對話相結(jié)合進行表演。
孟達鄉(xiāng)木廠村馬阿卜都，善于表演多種撒拉族古老的民間舞蹈。1964年9月，他代表撒拉族參加“全國少數(shù)民族文藝業(yè)余會演”，受到黨和國家領(lǐng)導人的接見并合影留念。他演唱的《伊秀兒瑪秀兒》、《阿麗瑪》、《滿蘇日》唱詞純樸，飽含濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富有民族特色，格調(diào)清新，演唱技藝嫻熟，深受群眾歡迎。
建國后，循化縣又陸續(xù)創(chuàng)作了《撒拉阿納繡四化》《伐木號子》《電話響遍撒拉莊》《撒拉爾之魂》等舞蹈，在全省乃至各國少數(shù)民族會演中獲得榮譽。

撒拉族的傳統(tǒng)節(jié)日

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撒拉族相對于其他的少數(shù)民族，他們的節(jié)日相對來說少一點，以下是撒拉族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一起和小編了解下撒拉族的傳統(tǒng)節(jié)日吧。

古爾邦節(jié)

古爾邦節(jié)，意為“宰牲節(jié)”或“犧牲節(jié)”，在伊斯蘭教歷十二月舉行。相比之下，撒拉族人尤其重視古爾邦節(jié)。屆時，須沐浴盛裝，舉著綠色長桿旗，在阿訇帶領(lǐng)下，結(jié)隊赴向“海卡爾”舉行會禮，聽阿訇講經(jīng)。禮畢散場，即赴墳地誦經(jīng)祈禱。

回家后，各自宰牛、羊。早年，還有宰駱駝的。家境一般的，幾家人合宰一頭牛或駱駝，將肉分成三份，一份施舍，一份自食，一份饋贈親友。各家還要炸油香和馓子，要做“碗菜”，請阿訇和本村老人共餐，節(jié)期三天，熱鬧非凡。

開齋節(jié)

撒拉族人稱開齋節(jié)為“肉孜艾依提”，人們在伊斯蘭教歷九月份，齋戒一月后，尋看新月，見月次日即行開齋過節(jié)。節(jié)前，打掃庭院，準備吃點。節(jié)日早晨、洗禮盛裝、成年男子到墳地誦經(jīng)祈禱，回來，同眾人結(jié)隊赴“卡爾”（較高的寬曠地）舉行會禮和慶?；顒?。會禮前，家庭成員要拿出相當一人一天的生活費向貧困者施舍“非提爾”（開齋捐）。

會禮結(jié)束后，人們互道“賽倆目”，表示節(jié)日祝賀，還要拿著油香、馓子，走親訪友，人來人往，到處呈現(xiàn)歡樂的節(jié)日氣氛。平時結(jié)怨的一些人，在此至貴的節(jié)日感召下，也言歸于好了。有條件的人家，還要宴請阿訇和親友，共同歡渡節(jié)日。

圣紀節(jié)

圣紀節(jié)，在伊斯蘭教歷三月十二日，是誕生的日子，相傳也是穆圣的逝世日。事先各教籌集錢宰牛、煮麥仁飯、炸油香；屆時，舉行會禮，由阿訇講經(jīng)、贊圣，講述生平事跡。此外，在齋月的第十二天，婦女還要過“發(fā)圖買節(jié)”，紀念穆圣的女兒。屆時，要煮麥仁飯、炸馓子，以示紀念。

撒拉族的風俗慣

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撒拉族的禮儀

撒拉族熱情好客，講究禮節(jié)，彼此之間，要互道“色蘭”（安寧的意思）問安。 人們尊老愛幼，和睦鄰里，男女見面，要保持一定的距離。到撒拉族家中作客，首先須向主人問好，之后方能入座，主人為客人沏茶?？腿艘獙⒉柰攵似穑责z頭時，要掰碎送進嘴里，切忌狼吞虎咽。主人須殷勤待客。 撒拉族十分敬重“舅親”，認為“鐵出爐家，人出舅家”。撒拉族男孩到七八歲時，便要接受“割禮”。女孩到八九歲時，就要戴上“蓋頭”，以示進入成年。完成這兩項儀式之后，成年男女便要擔負起宗教義務。與此同時，家長們都開始為自己的子女物色對象。到十五六歲時，便都結(jié)婚成親，生兒育女。

撒拉族的節(jié)慶

撒拉人信奉伊斯蘭教。主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當節(jié)日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。 在民間，婚喪嫁娶都要炸油香、煮麥仁飯，其間凡參與炸油香、煮麥仁飯的婦女必須要“乎斯里”（即沐浴過），未經(jīng)沐浴或經(jīng)期婦女，不允許參與這項工作，也不允許到油鍋附近去。

撒拉族的飲食

撒拉族慣于日食三餐（農(nóng)忙時根據(jù)情況適當加餐），主食以面粉為主。家常品種有花卷、饃 饃、饅頭、烙餅、面片、拉面、搟面、散飯、攪團等。在一年一度的齋月里，一般都只食早、晚兩餐，飯菜比平時豐盛一些。 按照伊斯蘭教義，撒拉族嚴禁飲酒，一般在撒拉族的筵席上不備酒。平時更無飲酒的慣。日常飲料除清茶、奶茶和蓋碗茶以外，還常飲麥茶和果葉茶。制作麥茶 時，將麥粒炒焙半焦搗碎后，加鹽和其他配料，以陶罐熬成，味道酷似咖啡，香甜可口；果葉茶是用曬干后炒成半焦的果樹葉子制成，飲用別具風味。 典型食品：比利買海，又稱“油攪團”，撒拉族傳統(tǒng)風味食品，用植物油、面粉制成。

撒拉族的服飾

撒拉族男子頭戴無檐白色或黑色六牙帽或小圓帽，外套“白布汗褡青夾夾”，腰系紅布帶或紅綢帶，短衣略為寬短，長衣較為狹窄。冬天穿光板羊皮襖或羊毛織稿子，腳著布鞋或用牛皮制成的“洛提”（撒拉語，是一種用牛皮制成的鞋，里面裝草取暖）。婦女喜歡色澤艷麗的大襟花衣服，外套黑色坎肩，喜歡佩帶長串耳環(huán)、戒指、手揭、串珠等首飾。受伊斯蘭教的影響，婦女普遍戴“蓋頭”。

 撒拉族特色服飾

六牙子帽：據(jù)傳，撒拉族男子在清代中后期，頭戴六牙子帽。所謂六牙子帽，乃是六角帽，上繡有各種花卉，與現(xiàn)代爾族人戴的帽子，似有相同之處。

繡花襪子：撒拉語叫“吉杰合寮恩”。用黑藍布料密密縫成襪底后，用各色絲線在襪底繡上梅花、牡丹、葡萄等花果圖案，黑底紅花，色彩鮮艷，針腳細密，頗具匠心。此外還在襪一塊“凸”形的繡花襪跟。此種襪子尤其在婚禮的“擺針線”時，女方一定要向男方家人贈送。

腳碼子：系一種防滑鞋。為撒拉人過去在冬季野外勞動時所穿。此鞋用牛皮做成，鞋底橫插兩根鐵條，連在腳面，橫鐵周圍釘幾個鐵釘，形似當今的運動跑鞋。這種鞋一般在過去出外搞副業(yè)拉木時常穿，以免在冰封大地季節(jié)勞作時滑倒。

包頭：撒拉族中老年婦女服飾俗。將頭發(fā)盤在腦后,用白紗布包頭將頭包起來，并繞腦后幾圈，將盤在腦后的頭發(fā)固定。“包頭”一般都是比較長的紗布。撒拉族人認為，婦女的頭發(fā)屬于羞體，不可外露，所以須用包頭包起來，不使其外露。

蓋頭：撒拉族婦女服飾俗，與相同。

汗榻兒：撒拉族人過去多穿自己縫制的毛蘭布大襟汗榻兒，共5個紐扣，肩上2個，腋下3個，紐扣也是自制的。

坎肩兒：一般穿于春秋冬三季，“坎肩兒”無袖無領(lǐng)，用三角布頭綴成，婦女的“坎肩兒”五顏六色，各種顏色相配得當，頗具風韻。冬天都穿羊皮（或羔皮）里坎肩。

咚：撒拉語音譯，意近于“長袍”。這是撒拉族特有的一種服飾，是大襟的單袍。與其相對的有羊皮(羔皮)里的綿袍，撒拉語叫“厄西麥合”。

掛耳墜：撤拉語叫“絲爾格答合”撒拉族女孩子在兒童時期，其母用軟鐵絲卡住耳垂，使其逐漸自行戳通，爾后戴上耳環(huán)，過去因為戴不起金耳墜，因此較講究銀耳墜。正式戴耳墜，要戴男家送定茶時一起送來的耳墜，表示女兒已經(jīng)許人了。

戴手鐲：撒拉語叫“盤吉日答痕”。撒拉族婦女常以戴一副銀手錦而自豪。手鐲或是送定茶時送的，或丈夫后來送的，以比作為夫妻的信物。戴手鐲的婦女在洗衣、洗碗或篩谷時，手鐲發(fā)出的有節(jié)奏的碰撞聲，為家庭增添一分歡樂。

纏頭巾：語叫“答斯答爾”。為宗教禮拜時所戴，制作、戴法與相同。

皮襖：撤拉語叫“拖爾騰”。羊皮或羔皮制成，富裕者在皮襖外加一層絨或黑布料，底邊與袖口處用紅、藍、黑的四角布條綴起來，窮人則僅是皮襖而己，無其它裝飾。它是中老年人冬日御寒的最好服飾，穿著皮襖全身暖和，冷空氣無法侵入。過去在腰部用一條綢帶裹起來。

岡阿劉合：系初生嬰兒所穿的服裝，用0.5米左右白布做成，無袖無領(lǐng)，也不縫邊，據(jù)說縫邊即會“縫”住小孩的長勢，此服只在腰間系一腰帶。

古古爾鞋：撒拉族婦女所穿之繡花鞋，盛行于清末民初，一般鞋幫、鞋面皆繡以梅花、葡萄等花卉及圖案，鞋尖上翹，略似鉤狀，并在鞋尖綴有絲穗，用麻線密密縫制的鞋底有厚有薄，厚者3.3厘米許，薄者1.75厘米左右，式樣美觀，穿著舒適，深受撒拉族婦女青睞。

夏恩尕熱舍：一種長期在潮濕地或水中勞作時穿的高靿皮靴，它是從牛的大腿彎處剝下來的皮做成的，腳后跟正好可放在牛腿骨節(jié)處，并按腳的長度、寬度及厚度加以縫綴。晚上要放在陰涼潮濕處，干燥后不能使用。這可能是撒拉族先民游牧時代的產(chǎn)物。

戴戒指：又叫蓋吉日答痕，漢語音轉(zhuǎn)及撒拉語合成詞。過去，一般有條件的婦女都戴戒指。

撒拉族的婚俗

撒拉族的婚禮全在隆冬舉行。除了這時節(jié)農(nóng)活少，人手閑、糧油足、肉類肥而又好儲藏外，主要還是人員全，所有外出的人均已陸續(xù) 返家。 婚禮一般在黃昏舉行。儀式開始，先由女方的長輩在庭院里給新郎戴上新帽，系上繡花腰帶，再進上房，由已婚的至親陪伴，面對阿訇坐在炕上的木凳上。岳丈問新 郎：“我女兒已許配給你了？”新郎點頭允認，然后阿訇起誦“尼卡亥”（證婚贊詞），把盤中的紅棗、核桃分撒給室內(nèi)外的觀眾，婚姻算正式準認。 阿娜出嫁這天，至親好友，左鄰右舍的男女老幼紛紛趕來，坐在新娘身旁，一邊看長輩給新娘梳妝打扮，一邊專心致志傾聽阿娜哭唱“撒赫稀”。 到掌燈時分，梳妝好了的新娘，由至親長輩二人攙扶，哭唱著緩緩退出大門，在門前的場院里繞走三匝，徐徐撒完一把糧食，象征家中五谷豐登，到婆家生根發(fā)芽， 然后登上新郎家送來迎親的騾馬，帶上面紗，由至親中已婚的兩名婦女陪伴，其它親朋簇擁，浩浩蕩蕩徑奔婆家。這時，女方村里早先嫁到男方村莊的婦女們，端著 一盤盤香噴噴的“比里買亥”（油拌的面食），在村外的道旁熱情迎接，并通風報信，密告本村“擠門”的情況，使送親者有個精神準備。 新娘就餐前，由至親長輩作一番美好的祝福，然后用筷子揭開新娘的面紗，撒拉語叫“巴西阿什”。這雙象征吉祥的筷子，新郎家一定要破費收回。餐畢，新郎家的 妯娌們端一盆凈水，前來向新娘索取喜錢。她們用筷子或手攪動盆里的水，讓新娘把銅板丟在水中，象征婆家清白似水，愿新娘深扎根，結(jié)碩果。撒拉語稱此為“蓋 吉爾橋依”。 這時，年輕人紛紛起來，把新郎的父親、哥哥、阿舅捉起來，滿臉涂上鍋灰，頭戴破草帽，眼掛空心蘿卜鏡，用木棒抬起，或讓騎牦牛轉(zhuǎn)圈，熱鬧非凡，直到討得一 筆可觀的喜錢方才罷休。接著就表演“駱駝戲”、“宴席曲”。

撒拉族的建筑

典型的撒拉族民居,夯土打的院墻保留著中亞西亞風格,房屋土木結(jié)構(gòu),但坐北朝南的正房又融入漢族庭院建筑風格,房檐門窗大都是精美細巧的雕花,刷一層清漆顯得素樸美觀。院內(nèi)栽著瓜果和辣椒,而窗檐下掛著好幾串火紅的干辣椒,撒拉人家的庭院格外明艷生動。

撒拉族的宗教信仰

撒拉族全民信仰伊斯蘭教，而且十分。當撒拉族光民從中亞遠途東遷的時候，他們是貼心帶 著伊斯蘭教的最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》?？缭角饺f水到達循化的?，F(xiàn)在這部《古蘭經(jīng)》仍完好地保存在循化縣街子大寺中。撒拉族人民嚴格地遵守伊斯蘭教的基本 信仰，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓，履行五大功課。此外，在他們的社會生活、文化活動、風俗慣中也處處體現(xiàn)著伊斯蘭教的影響。在居住方面，每一產(chǎn)人家自成院 落，稱為"莊廓"。它山堂屋、灶房、客房、圈房四部分組成：堂屋在正中，灶房和客房分設(shè)兩旁，圈房建在院落的東南或西南角。撒拉人家在堂屋的正中墻壁上掛 著用文書寫的伊斯蘭教經(jīng)文中堂，以表示的敬仰。

撒拉族的禁忌

撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在寺內(nèi)及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入寺；作禮拜時，他人不得從面前走過；忌在水井、水塘附近洗滌衣物；與人談話時忌咳嗽和擤鼻涕；在老人面前不能有失禮的行為。 到撒拉族做客，必須尊重其宗教信仰，餐飲時避免提及豬肉等詞匯。進餐時，忌諱隨便撥弄盤中的食物，不要隨意靠近鍋灶。如果吃抓飯，食前要洗手。

撤拉族男子忌戴戒指，據(jù)說很反對奢侈腐化。本來他自己戴著一枚銀戒指，后來眾人仿效，他就脫掉了，從此，男人戴戒指成為禁忌。

服飾色彩禁忌：撒拉族服飾在色彩上男子以白、黑色為主，忌諱紅、黃色及花色繁縟的服飾；婦女除了參加宗教儀式的場合外，則衣褲鮮艷多彩，再套上黑或紫色的坎肩，更是嫵媚俊俏，頗具特色。

撒拉族的旅游景點

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孟達天池在青海省東部循化撤拉族自治縣東部，孟達天池自然保護區(qū)1980年建立，2000年4月批準為國家級自然保護區(qū)。譽為“青藏高原上的西雙版納”，是青海省避暑、療養(yǎng)和旅游勝地。面積9544公頃，主要保護對象森林生態(tài)系統(tǒng)水源涵養(yǎng)林。

風景名勝

孟達天池 - 主要景點

1. 犀牛望月：獨蹲于遼東標下的色巖石，形狀酷似一頭犀牛，昂首仰望天空，人稱“犀牛望月。

2.孟達天池華山松谷：木廠溝山腳下至游客進入林區(qū)河石的小路，是通往天地的幽幽小徑，山谷青松白樺，人稱“華山松谷、這里清清溪流，緣路繞行，青松白樺，千技如鯤鵬展翅，盤根如龍抓石，山澗巨石像群家爭飲。尤其是冬天，銀裝素裹，冰凌瓊花，別有一派北國林海風光，這就是引人入勝的“華山松谷. 

3.回音壁：從華山松谷行至向右300米的地方,叫回音壁，這種由花崗巖組成的峭壁，長百米，高十余米，有折射聲音的效果，叫“回音壁、峭壁上長有華山松，珍珠梅等。如果在這里大聲喊叫，遙遠的山谷里可以聽到“喔喔”的回聲。

最佳旅游時間

西寧由于地理位置和海拔等眾多的因素，使得這里形成了夏季沒炎熱的酷暑天氣，而冬季則沒有超低溫的寒冷的氣候特點，夏季是西寧相比較而言最美麗的季節(jié)，當?shù)氐臍夂蚩釤犭y忍時，而西寧的溫度僅僅是在二十六度左右，這里就像是在空調(diào)屋里的感覺，很多的人選擇在夏季來到這里避暑。

歷史文化

西寧古稱“湟中”，是一座具有2100多年歷史的高原古城。西寧曾是西漢將軍趙充國屯田的基地，是絲綢之路青海道的通衢、溝通中原與西部邊地的重要城鎮(zhèn)，也是歷史上“唐蕃古道”必經(jīng)之地。今天的西寧市為蘭青鐵路終點、青藏鐵路和青藏公路起點，依然是通往青藏高原腹地的交通要沖。

街子

街子,五代時名橫渠鎮(zhèn),后周廣順三年(953年)升為永康縣,元至元二十年(1283年)并入崇慶州,明屬孝感鄉(xiāng)、清泉鄉(xiāng),萬歷四十等等。
全鎮(zhèn)擁有造紙廠、鑄造廠、酒廠、明膠廠、發(fā)電廠、竹木制品廠等眾多企業(yè)。

駱駝泉

是撒拉族之鄉(xiāng)傳說中的一處圣跡。因一峰神奇的白駱駝，載負著撒拉族沉重歷史，自中亞撒馬爾罕至此臥泉化為白石而得名。相傳，在中亞撒馬爾罕有一個小部落，為首的頭人是兄弟倆，名叫尕勒莽和阿合莽，在群眾中威望很高，因受到當?shù)亟y(tǒng)治者的忌恨和迫害，于是他們率領(lǐng)同族的18人，牽了一峰白駱駝，馱著故鄉(xiāng)的水土和一部《古蘭經(jīng)》離開撒馬爾罕向東尋找新的樂土，路上他們經(jīng)天山，過嘉峪關(guān)，繞河西走廊，渡黃河，來到循化境內(nèi)。經(jīng)夕昌溝，越孟達山上了烏土斯山。這時天色已黑，蒼茫中走失了白駱駝。第二天，他們在街子東面的沙子坡下發(fā)現(xiàn)一眼清泉，走失的駱駝臥在水中，已化為白石。他們試量了當?shù)氐乃粒c故鄉(xiāng)的水土完全相同，于是便在這里定居下來。歷經(jīng)艱辛的駱駝安詳?shù)仂o臥在泉水之中，與他們?nèi)找瓜喟?，泉水澄澈清亮，汨汨流淌，四季不斷，便將這個清泉起名為“駱駝泉”。80年代初，撥款重修駱駝泉圍墻和大門，泉邊用花崗石雕刻駱駝石像，種花草樹木，建水榭碑亨。重修的駱駝泉，明澈如鏡，漣漪蕩漾，藍天白云，倒映其中；精雕細琢的石駱駝，佇立泉傍，昂首挺胸，栩栩如生。m.jsylc.cn離駱駝泉不足百步，便有撒拉族祖寺街子寺和始祖尕勒莽、阿合莽陵墓。兩棵葳蕤蒼翠的古榆，交相輝映，自然蓋住陵墓的頂，別具風情，常有游客觀光。駱駝泉與毗鄰的街子大寺，尕勒莽、阿合莽陵墓，珍貴手抄本《古蘭經(jīng)》，近千年古楊和百年古柏相互映襯，構(gòu)成了撒拉族滄桑歷史的見證和研究撒拉族歷史沿革的有利依據(jù)。每年在此舉辦民俗飲食節(jié)、手抄本《古蘭經(jīng)》展示研討會、刺繡展覽節(jié)。

循化旅游區(qū)

循化旅游區(qū)位于自治縣東北，平均海拔2500米以上，主峰高4178米，山清水秀，數(shù)百種樹木掩天蔽日，各種花草植物綠茵蓋地，有人參、三七、貝母等名貴藥材，還有大量的珍稀動物，有“高原西雙版納”之美稱。山頂孟達天池，明媚恬靜，飛流直下的瀑布，更添天池秀色。
循化為撒拉族自治縣，撒拉族信仰伊斯蘭教，這里少數(shù)民族風情獨特，街子大寺、駱駝泉和撒拉族庭院可供參觀。號稱高原“西雙版納”的孟達植物自然保護區(qū)也在該縣，那里山清水秀，氣候溫和，植物資源豐富，山頂有天池，風景迷人，是青海新近開辟的游覽勝地。
循化為撒拉族自治縣，撒拉族是中國55個少數(shù)民族在青海獨有的民族，全民信仰伊斯蘭教，這里少數(shù)民族風情獨特，街子大寺、駱駝泉和撒拉族庭院可供參觀，游人在此可感受循化撒拉族風情，品嘗撒拉族風味餐。


孟達保護區(qū)

孟達保護區(qū)位于青海省循化撒拉族自治縣東北，總面積9300多公頃，平均海拔2500米以上，主峰高4178米。這里山清水秀，氣候宜人，數(shù)百種樹木掩天蔽日，各種花草植物鋪地。山頂天池，明媚恬靜，飛流直下的瀑布，更添天池的秀色，有“高原西雙版納”之美稱。

孟達林區(qū)地處黃土高原和青藏高原的過渡地帶，氣候溫和，空氣濕潤，為植物的生存，繁殖提供了非常有利的條件。從已收集的標本來看，有種子植物89科301屬530多種，另有蕨類植物10種，組成了特殊的自然生態(tài)景觀，這里遍布著云杉、冷杉、園柚、華山松、肆萼獼猴桃、釣樟、遼東櫟等優(yōu)質(zhì)棟材。林間坡底生長著紫丁香、金銀花、紅杜鵑、八仙花、珍珠海等野生觀賞植物，還有黨生、三七、淫羊霍、羌活、貝母等名貴藥材和文觀果、紅瑞木、毛櫻桃、毛榛子等油脂植物。青海省人民已列為自然森林保護區(qū)。林區(qū)中有蘇門羚，林麝、狍鹿、巖羊，狐貍、雪雞、馬雞等珍禽異獸出沒。

孟達保護區(qū)景色最為秀麗的是位于群山環(huán)抱之中的天池。池水清澈碧綠，水深20至25米，面積約20公頃，天池周圍郁郁蔥蔥，怪石嶙峋，瀑布垂掛，景色宜人，是一個理想的旅游、療養(yǎng)勝地。

孟達保護區(qū)旅游攻略：

1、交通：西寧到孟達天池沒有直接的長途車，必須先乘西寧到循化的長途車，等到了循化后，再轉(zhuǎn)乘當?shù)仄嚾ヌ斐亍Ｎ鲗幤囌镜窖?61公里，票價20元左右，首班車時間為7：00，末班車時間為：13：00。

2、門票：30元

撒拉族有關(guān)問題網(wǎng)友問答

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問題一：撒拉族的女孩一般叫什么名字?

網(wǎng)友解答：因素緊密相關(guān),頗具特色。 根據(jù)民間傳說和本民族文獻記載,撒拉族先民元代從中亞撒馬爾罕遷來時,分阿赫莽、尕拉莽兩大部族,部族內(nèi)都保留著父系制度下父名子名相連的制度,慣上父名在前,本名在后。在清光緒年間編著的《土爾

問題二：我們?nèi)胰耍绺绲呐笥咽侨隼?，應該可以和撒拉族結(jié)婚吧？

網(wǎng)友解答：撒拉族與
撒拉族有自己的民族語言,屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支烏古斯語組.撒拉族在歷史上曾使用以文字母為基礎(chǔ)的撒拉文,本民族稱之為"土爾克文".
撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,宗教對其歷史發(fā)展和政治,經(jīng)濟,文化等方面都有較深的影響.撒拉族普遍信仰伊斯蘭教,雖然教派眾多,但基本信仰并無差異,只是對教義,教律的解釋或在禮儀的細節(jié)上稍有不同.
撒拉族的風俗慣雖然和周圍相似,但在長期的歷史發(fā)展中,受特定社會經(jīng)濟環(huán)境的影響,形成了獨特風格.撒拉族人聚族而居,自成區(qū)域,因此,血緣較近的"阿格乃"和"孔木散"(家族組織)居住在同一區(qū)域,雖與同信一教,由于居住區(qū)域分明,宗教活動的界限也很清楚.對住宅歷來十分講究,庭院建筑別致,配置精巧,工藝細致.
滿意請采納。

問題三：撒拉族屬于那個國家

網(wǎng)友解答：撒拉族是生活在甘肅和青海邊界的少數(shù)民族，古代是生活在新疆的一個部落，也可以說是西域的一個古國，由于戰(zhàn)爭遷居到此。

問題四：撒拉族信奉什么，曾有四種教派之分，分別是____ ____ _____ ____

網(wǎng)友解答：伊斯蘭教
老教、老新教、新教、新新教

問題五：在中國的撒拉族女孩能不能和漢族或其他不信仰伊斯蘭教的民族結(jié)婚?

網(wǎng)友解答：在交際圈逐步擴大的現(xiàn)代社會，單一民族內(nèi)通婚的俗逐步被瓦解。但由于撒拉族的宗教特性，在通婚上與等其他伊斯蘭教民族類似，如果要與非伊斯蘭教信仰的其他民族通婚，一般都要求對方先行入教，再行婚禮，該做法遵循的是《古蘭經(jīng)》的教義。