中國有56個民族，每個民族都自成系統(tǒng)，有著自己獨特的風(fēng)采。若是要我們記住每個民族的特色，那時很困難的。今天小編來介紹，保安族主要位于甘肅、青海地區(qū)，是從遙遠的青藏高原遷徙過來的，他們有著自己獨樹一幟的個性，為中國民族增添新的色彩，同時也為中國的和平與安定作出自己的貢獻。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之大爾德節(jié)
“爾德”是語的譯音，是“回歸及歡樂節(jié)日”的意思，又叫“開齋節(jié)”、“肉孜節(jié)”，是伊斯蘭教的宗教節(jié)日。按照伊斯蘭教的規(guī)定，每年伊斯蘭教歷9月，教徒要封齋30天，即1個月。在齋月里，教徒每天黎明之前吃早飯，然后整日不進食，連水都不能喝，只有等太陽落山，叫拜之后才能吃晚飯。也就是說在齋月里教徒每天只在日出前和日落后吃兩頓飯。齋戒是教徒必行的“天命”功課，象征著內(nèi)心負疚的向懺悔和贖罪，以此來培養(yǎng)教徒成為能夠忍受饑餓、克已禁欲、畏主守法的人。開齋后過爾德節(jié)，節(jié)日清晨保安族的男人們沐浴之后，到寺集體做禮拜。節(jié)日期間，保安族男女老少都要穿上新衣服，互相拜節(jié)。節(jié)前家家戶戶還要炸油香、馓子、果果等節(jié)日食品。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之小爾德節(jié)
又叫“古爾邦節(jié)”、“宰牲節(jié)”，是伊斯蘭教傳入保安族人民之中后逐步形成的，是按照伊斯蘭教歷法進行的節(jié)日，它在肉孜節(jié)之后70天，稱為回歷的新年，也叫大節(jié)，比肉孜節(jié)隆重。在伊斯蘭教義中相傳先知伊卜拉欣夢見，命他宰自己的兒子，以考驗他對的忠誠，他惟命是從。正當伊卜拉欣準備執(zhí)行時，深為感動，特派人送來一只黑色綿羊代替。伊斯蘭教根據(jù)這個傳說，規(guī)定每年伊斯蘭教歷12月10日宰牲畜，祭祀。節(jié)前，家家戶戶都要打掃衛(wèi)生，每個家庭都要準備油炸果子、油餅和各種點心，富有的人家宰羊、宰牛或宰駱駝，待客或饋贈。節(jié)日清晨，男性要沐浴更衣，到寺做禮拜，聽阿訇講解教義和“古蘭經(jīng)”。回到家立即洗手，宰牲畜。在節(jié)日期間，男女老幼都穿上節(jié)日盛裝，走親串鄰，祝賀節(jié)日。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之法蒂瑪節(jié)
法蒂瑪亦譯法圖麥、法帖梅、哈其麥、之女，阿里之妻，被伊斯蘭教什葉派信徒尊為圣母。相傳于伊斯蘭教歷6月15日逝世，我國各族婦女于這一天舉行集體紀念活動，保安族則選在伊斯蘭教歷齋月的一個吉日舉行。屆時，婦女們?nèi)ニ抡埌①曛v述法蒂瑪?shù)母呱械滦?，并念?jīng)祈禱；參加者向寺捐助財物，有的備置飯菜，邀請一些伊斯蘭教的知名人士到家作客、講經(jīng)，以示對法蒂瑪?shù)木拺选?br />
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之圣紀節(jié)
是紀念伊斯蘭教創(chuàng)始人的誕辰和逝世的紀念日，在伊斯蘭教歷的3月12日舉行，相傳的出生和去世都在伊斯蘭教歷的3月12日。節(jié)日期間m.jsylc.cn起名網(wǎng)，保安族人都要宰牛、宰羊，各寺裝飾一新，人們一大早就去寺聽阿訇誦讀《古蘭經(jīng)》、贊頌，講述的生平事跡。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之開齋節(jié)
“開齋節(jié)”是保安族最大的節(jié)日。當開齋節(jié)來臨的前幾天，保安族家庭中都要打掃院內(nèi)院外，縫制新衣服，采購過節(jié)的食品，做好一切準備，迎接保安族最隆重節(jié)日的到來。開齋節(jié)的早上，成人都要洗“大凈”，沐浴凈身，然后到寺參加開齋節(jié)的“會禮”。然后，大家各自到墓地念經(jīng)，為自己亡故的親人，為全體亡人進行祈禱。從墓地回來，再向長輩和街坊鄰居的長輩道“賽倆目”，祝賀節(jié)日愉快。并要到親戚好友家拜訪、祝賀，這種慶賀的方式要進行3天?，F(xiàn)在，每年的開齋節(jié)前夕，各級的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門，還向保安族知名人士、阿訇等贈送節(jié)日的禮品，并舉行座談會同慶佳節(jié)。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之哈其麥節(jié)
甘肅臨夏等地保安族傳統(tǒng)紀慶節(jié)日，每年伊斯蘭教教歷的九月選一吉日舉行。相傳伊斯蘭教創(chuàng)始人的女兒哈其麥與阿里結(jié)婚時，阿里非常貧窮，哈其麥傷心地哭著向父親訴說，而則耐心地開導(dǎo)女兒說：“人生在世，要知足，有這點家當，就應(yīng)該感謝。”，哈其麥聽后，轉(zhuǎn)憂為喜，高高興興地與阿里結(jié)了婚，保安族的哈其麥節(jié)為了紀念她的高尚品德。節(jié)日期間，家家戶戶都要宰牛羊，準備雞和油香到寺院舍散，還要去寺院念經(jīng)。這天的一切紀念活動都由婦女們主持。
保安族的傳統(tǒng)節(jié)日之浪山節(jié)
保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等，到河邊、山坡上或草坡上去郊游，過一天痛痛快快的野外生活。保安人把這俗稱為“浪山節(jié)”。
保安族的風(fēng)俗慣
食俗
保安族的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動物的肉和血以及兇禽猛獸。
保安族的日常飲食有小麥、大麥、豆類、玉米、土豆、蕎麥、胡麥、青稞、牛羊肉奶、禽蛋和魚類等；蔬菜甚少，僅吃胡麻、韭菜等幾種。嗜愛酸辣，每餐不離老醋（或漿水）及油潑辣子。保安人的主食偏重于面制品，經(jīng)常食用饅頭、花卷、煎餅、包子、湯面條、臊子面、馓子、涼面、漿水面、炒肉面、捏面筋、攪團等。
保安族在待客時還有一些別具特色的飲食風(fēng)俗。有客自遠方來，都會受到熱情款待?？腿说郊?，首先要把客人讓到上座（即炕的左邊落座），然后，先端茶，再上食物。用餐前，按照保安族的規(guī)矩，必須由一名年長的老人或家庭主人念誦一段《古蘭經(jīng)》文，意思是感謝賜給了我們食物。之后，才能動手就殫，如果是饃、餅之類的主食，必須由主人先掰開，然后，客人才能取食。否則，被認為是不懂規(guī)矩。一般是一頓飯上三道飯菜，第一道是大餅或饅頭，第二道是手抓羊肉或雞肉，最后一道才是正餐精制的細絲面條。若是貴賓，主人還要用雞尖招待，以示尊敬。若來客是男的，中、青年婦女是不能在男客面前隨便露面的，要一直在廚房里為客人忙碌做飯菜或休息，待客人走后才能出來。
婚俗
保安族婚禮十分有趣，婚禮選取在主麻日（即星期五）舉行。婚禮當日由男方率親朋數(shù)十人的迎親隊去迎娶新娘，其中要有兩位年輕貌美的婦女參加，在女家進行祝福儀式時，阿訇要從窗口向院里撒出一盤紅棗和核桃，由院內(nèi)年輕人爭搶，表示吉祥如意、早生貴子、夫妻和睦之意。然后由新娘村里的年輕人向新郎討要“奴工木哈”，即著羊羔肉，旨在向新郎說明：你娶走我們村的姑娘，是要付出一定代價的。當女方送親隊送新娘離家時，讓新娘從自己的房門到大門外倒退走出，退一步，撒一把油麥、豆、玉米、茯茶等合成的五色糧，以示將幸福留給父母。在新婚之夜，全村人聚集在院內(nèi)唱“宴席曲”，有問有答，十分熱鬧。唱著唱著，歡樂的人們便跳起了感情奔放的舞蹈，并邊舞邊向大門退去，表示婚禮已接近尾聲。新娘進門后，3日不吃婆家的飯，由娘家送來，以示不忘父母的養(yǎng)育之恩。
家庭制度
保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭?，F(xiàn)在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對權(quán)威，對子女婚姻實行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現(xiàn)在已有所改變。男方從說婚到結(jié)婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說親時，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結(jié)婚選在“主麻日”。新娘過門后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來。
禮儀俗
瑤族人民的熱情好客，與漢族地區(qū)比較，有過之而無不及。凡是進入瑤家的客人，都會受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的“掛袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮節(jié)。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會留客人在家里就餐。如果不懂這個規(guī)矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。
瑤族對祖先很尊敬，慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗后子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節(jié)日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。
瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產(chǎn)，是瑤家待客最常見的菜式?？拖?，金黃厚實的臘肉奉為上品，主人會熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡，都應(yīng)當接受，這樣主人才會高興。
瓜簞酒是瑤家招待客人的特制酒。這種酒用糯米制成。它釀成糊酒后，摻上清泉水或涼開水，飲用時用瓜瓢舀出倒在碗里，連液帶渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐時，由家里最年輕的姑娘斟酒盛飯，主人則頻頻向客人夾菜敬酒。此時，客人不必拘束過謙，應(yīng)大大方方開懷暢飲。這樣，主人認為客人看得起瑤家，就會越發(fā)高興，備加親熱。如果拘謹見外，反而不受歡迎。
在達山瑤中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都慣敬三大碗。名為“一碗疏、二碗親、三碗見真心”?，幾謇先艘蚕矚g飲茶，故茶水也是待客飲料m.jsylc.cn?？畲腿藭r，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區(qū)不產(chǎn)鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫“鹽信”。凡接到“鹽信”者，無論有多重要的事都得丟開，按時赴約。
喪葬俗
保安族實行土葬、速葬。
土葬，墳?zāi)咕鶠槟媳毕?，寬三尺、長六尺、深七尺左右，在墳底的兩壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞，用以安放尸體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五寸。在墳底的北壁做一土枕，尸體面朝西，頭朝西北，腳向東南，以示永向麥加天房。
速葬，為使亡人早日“入土為安”，一般慣是人無常(死亡)的第二天就埋葬，最晚不得超過三天。如果亡人的親屬都在本村、本地，常是早上無常，下午就埋葬。為了實行速葬，伊斯蘭教還規(guī)定人在哪里無常，就在哪里安葬，絕不要把尸體從遙遠的他鄉(xiāng)運回家鄉(xiāng)安葬。
保安族的葬禮，按伊斯蘭教規(guī)舉行。到寺行殯禮，即請阿訇站“則那孜”，阿訇站在最前面，滿拉站在中間，眾人站在后邊。邊訇帶領(lǐng)眾人，地念祈禱詞，代亡人拜主、祈禱，讓亡人脫塵歸主。禮畢，由親友、鄰里將尸體抬往墓地安葬。本村人及鄰里都主動送葬，或輪流抬亡人到墓地，認為這是一種善行。
殯葬時，亡者家屬不穿孝服，不用任何物品作陪葬。到了墓地，先把亡人抬到墓西邊，由四個人將蓋在亡人身上的單子從四角撐起，遮住太陽，然后抬尸下墓。尸體下到墓坑后，解開大袒的兩頭扎線，慢慢移進墓坑西邊的“拉海堤”(偏洞)，頭北足南面朝西作側(cè)睡狀。之后，即用土坯將“拉海堤”的門堵起來，阿訇開始念《古蘭經(jīng)》的有關(guān)章節(jié)，送葬的人們跪坐旁聽，念畢，大家一起“接都哇”，以示替亡人祈禱。
保安族簡介
保安族（the Baoan ethnicity）聚居區(qū)的保安族使用保安語，保安語屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)人兼通漢語，通用漢文。
“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗慣與當?shù)芈酝环Q為“保安回”。
保安族聚居區(qū)位于甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河。保安族主要聚居在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在臨夏自治州各縣和青海省的循化縣。根據(jù)2010年第六次全國 人口普查統(tǒng)計，保安族人口數(shù)為20074人。
保安族是從遙遠的青藏高原遷徙而來，少數(shù)散居青海與新疆，現(xiàn)代社會因工作、婚姻的頻繁遷徙，絕大部分省份均有分布。刀是這個民族的精神和英勇果敢的象征，磚雕門樓是這個民族熱愛生活的象征，花是這個民族愛情生活的吟誦和歌唱。
保安族的人口
據(jù)2002年統(tǒng)計，中國保安族約有1.6萬人，占全州人口的0.8%。主要聚居在甘肅積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家的大墩、梅坡、干河灘村，俗稱“保安三莊”。劉集鄉(xiāng)的高趙李家、肖家、大莊村，柳溝鄉(xiāng)的斜套村，虬藏、吹麻灘、寨子溝等鄉(xiāng)及臨夏市等地也有零星居住。蘭州市以及青海西寧、同仁隆務(wù)鎮(zhèn)等地，也有一些保安族群眾居住。第6次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，保安族總?cè)丝谝言鲋?0074人。
保安族的語言
保安族有自己的語言，保安語屬阿爾泰語系蒙古語族的一支，比較接近于東鄉(xiāng)語、土族語，它們的很多常用詞匯基本相同。由于保安族與漢族、人民在歷史上有著長期交往的密切關(guān)系，所以保安語中，不僅吸收了大量的漢語借詞，而且在語音和語法上也受到了漢語的影響。大多數(shù)保安族人兼通漢語，并以漢語文作為社會交往的工具。
保安語有11個元音，復(fù)元音較多，有26個輔音，其中5個輔音不穩(wěn)定。保安語在語法上名詞、代詞、數(shù)詞和在句子里名物化的形容詞以及形動詞有格的范疇，謂語是句子的主要成分，可以單獨構(gòu)成句子。語序是主語-賓語-謂語，定語多在中心語前，數(shù)量詞做定語也可以在中心語后。借詞多，派生詞較少。
保安族的宗教
保安族人民信仰伊斯蘭教，屬嘎德林耶教派，有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時傳入保安族地區(qū)，尚無定論，據(jù)文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，而大多數(shù)保安人信奉嘎德林耶教派的老教（花寺），也有少數(shù)保安人信奉新教。宗教不僅對他們的精神領(lǐng)域，而且對他們的政治、經(jīng)濟、文化和日常生活等方面都產(chǎn)生著重大的作用和影響。
保安族的文化
在長期發(fā)展中，保安族創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。在人民群眾中流傳的民間故事、詩歌、諺語等，內(nèi)容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞。絕大多數(shù)人能唱民歌“保安花兒”。這種民歌獨具一格，分“保安令”、“腳戶令”、“六六三”等曲調(diào)，即興編詞入唱，優(yōu)美動聽。是保安族獨具一格的民歌形式，絕大多數(shù)人都能隨口吟唱。名曲有《恭喜曲》、《舍我阿哥是萬難》、《青溜溜的青》等，深受喜愛。舞蹈吸收了藏族舞的某些特點，動作節(jié)奏鮮明、歡快豪放。男子喜歡奏絲竹樂。造型藝術(shù)較豐富，婦女擅長剪紙，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分別致的花紋或繪有色彩絢麗的圖畫。保安族的舞蹈節(jié)奏明快，急促豪放，舞姿輕盈、剛健，既有蒙古族舞蹈的古老傳統(tǒng)，又巧妙地吸收和融合了漢、藏、回、撒拉、土等民族舞蹈的形式，形成自己獨特的風(fēng)格。傳統(tǒng)舞蹈主要有《克伊卡哈德》、《保安腰刀》等，表現(xiàn)了保安人的樂觀豪放。
保安族的服裝
保安族服飾有特殊的地方。保安族的男子，平時喜歡戴白色或黑色的“號帽”，里邊穿白襯衫，外面套青布背心；在喜慶節(jié)日時，戴禮帽，身穿黑色翻領(lǐng)大襟長袍，束彩色腰帶，系腰刀，足登高統(tǒng)牛皮靴，顯得威武瀟灑、美觀大方，富有民族特色。這種袍子很像“藏袍”，但又比“藏袍”稍短，飾有不同寬度和不同色彩的“加邊”。腰帶的長度一般都是圍腰三圈還須外露一尺汗大約是一丈二尺到一丈五尺長。冬季穿翻領(lǐng)皮襖，多褐色。婦女平時穿紫紅色或墨綠色的大襟上衣，外套“坎肩”，藍色或黑色的土布褲子，有的穿過膝的長袍，衣袖和褲邊也都有不同花色的“加邊”；在喜慶節(jié)日里，保安族婦女上身喜歡穿色彩鮮艷的衣服，下身多穿水紅的花色褲。婦女們還喜歡戴蓋頭，一般婚后婦女喜歡戴圓形白帽，黑色“蓋頭”，少女是戴綠色的蓋頭，老年婦女戴白色的蓋頭。保安族早期與蒙古族相鄰居住，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿夾襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮艷的絲綢腰帶，并帶有小裝飾物。
保安族腰刀
在中國傳統(tǒng)的十八般兵器里，排名第一的就是刀，刀是人類最早也是最普遍使用的冷兵器之一。歷史上，刀帶給人類的，絕大多數(shù)都是流血和戮，但在中國的甘肅，有一個民族，卻是因為刀而得以繁衍生息，發(fā)展壯大。這就是著名的腰刀民族——保安族。保安腰刀與藏刀，蒙古刀齊名。保安腰刀造型優(yōu)美，線條明快，裝潢考究，工藝精湛。它不僅是生活用具，也是別致的裝飾品和饋親贈友的上乘禮品。因此，深受西北各族人民的歡迎，在國家也頗有名氣。
保安腰刀的文化內(nèi)涵
保安腰刀有許多傳奇的故事和傳說。相傳，在南宋時期，保安族先民鐵匠們，在一座宋軍駐守的城門外開設(shè)鐵匠鋪，那個時代，在中國的境內(nèi)并存著南宋、西遼、蒙古、金朝、西夏、大理六個政權(quán)，它們之間的殘酷戰(zhàn)爭長年不斷，宋軍認為，鐵匠們在城門口打制農(nóng)具和刀具不安全，就派兵驅(qū)趕鐵匠們。鐵匠們說：我們安分守紀給百姓的打制日用品，沒擋你們的路，為什么趕我們？發(fā)生爭吵后與宋軍打起來了，鐵匠們手勁大，且有工具，就一錘打瞎了一個宋兵軍官的眼睛，然后騎馬跑了幾天，來到了蒙古軍駐守的一座城門口，蒙古守軍一問來的是鐵匠，就十分歡迎。因為，蒙古軍人都來自草原部族，缺乏各種工匠。就讓他們在城內(nèi)開鐵匠鋪。后來，因為手藝好，被元朝編入軍戶，為他們打制騎兵套具和兵器，后來就跟著元朝軍隊來到保安地方定居了。這個故事從另一側(cè)面反映出保安族亦兵亦匠的歷史。
保安族腰刀品種特點
保安語把打制各種金屬器具的工匠稱“果爾”，在清代的河州志記載“古族有果爾族”，說明元、明時代“果爾”（工匠）已形成一個社會群體被稱為“果爾族”。在保安語中，把打制金屬器具的工匠，仍沿用古代對工匠的稱呼“果爾”。
保安族腰刀制作工藝
傳統(tǒng)的保安腰刀制做工藝相當復(fù)雜，如一把十樣錦腰刀工序有40多道。在制刀工藝中有二道是保證質(zhì)量的關(guān)鍵技術(shù)。一是“加鋼背鐵”（即夾鋼工藝）， 二是“沾水”（即淬火工藝）。 把好了這二道關(guān)的刀，其刀刃鋒利到可以剃頭刮胡子；堅韌到砍鑄鐵不卷刃。
保安部腰刀傳承意義
生產(chǎn)保安腰刀，已有100多年的歷史。早期腰刀是沒有鞘的木頭把子，后來發(fā)展成牛角把子，但是。造型、刀口、式樣仍然不夠理想。
隨著社會的發(fā)展，能工巧匠們帶著各自的“絕招”，在一起不斷切磋打刀技藝，對于造腰刀的復(fù)雜工藝過程，像設(shè)汁、鍛打、粹火、鋃嵌、砸鉚等等，都有了新的突破。特別是近幾年來，市場開放，給保安腰刀打開了銷路，商業(yè)、外貿(mào)部門不斷訂貨，把保安人忙得更是應(yīng)接不暇。
保安腰刀制作技藝不僅鞏固了保安族的文化根基，也豐富了中國金屬工藝的內(nèi)容?？偫碓鴮⒈０惭蹲鳛槎Y物饋贈給外賓。1987年，保安腰刀獲國家民委、國家輕工部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號，1991年又獲北京國際博覽會金獎。
打制腰刀素來是保安族主要的經(jīng)濟活動之一。在改革開放的浪潮中，能工巧匠們帶著各自的絕招，在一起不斷切磋打刀技藝，對于造刀的復(fù)雜工藝過程，像設(shè)計、鍛打、淬火、鑲嵌、砸鉚等都有了新的突破，品種也不斷豐富。市場開放給保安腰刀打開了銷路，給這一歷史悠久的民族工藝注入了新的活力。
保安族旅游攻略
尋訪甘肅燦爛歷史五日游
第一天：北京 ——蘭州
青城鎮(zhèn)
青城是古絲綢之路上的水旱碼頭和商貿(mào)中心，唐宋元明時期的邊塞軍事重鎮(zhèn)，被譽為“黃河千年古鎮(zhèn)”。2006年被甘肅省建設(shè)廳、甘肅省文物局命名為“甘肅歷史文化名鎮(zhèn)”。2007年被中華人民共和國建設(shè)部、國家文物局命名為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。青城鎮(zhèn)位于蘭州黃河下游50公里處，地處甘肅省蘭州市榆中縣北部，陸路距離蘭州市約100公里，白銀市25公里，是古絲綢路上的重鎮(zhèn)。自古以來是西北商貿(mào)集散地。青城歷史悠久，地理條件優(yōu)越，歷代文人墨客薈萃，商賈云集，會館林立，創(chuàng)造了燦爛的青城文化，留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和遺跡。據(jù)史料記載，唐朝在此修筑壟溝堡（舊城），北宋仁宗年間，西夏王李元昊叛亂，時任秦州刺史的大將狄青為防止西夏入侵，憑借黃河天險，在唐朝壟溝堡的基礎(chǔ)上增筑了新城。因為新城東西長，南北狹，故稱“一條城”或“條城”。后來為了紀念狄青，將“一條城”叫做青城。
早餐：家中自理 午餐：小泉餐館二部青城店 晚餐：怡景餐廳
第二天 蘭州
石門度假村 、馬銜山、大佛殿
早餐：酒店自理 午餐：楊師傅飯館 晚餐：爭秀山農(nóng)家風(fēng)味餐廳
第三天：蘭州 - 臨夏
云光寺
羅家洞寺，又名云光寺羅家洞，藏語叫典卻讓旋，是一處藏傳佛教黃教寺院，歷來屬拉卜楞寺管轄。羅家洞寺位于永靖縣城之南的羅川村（又名太極村），當人們從山下仰望，紅崖絕壁上鑲嵌著一座獨立縹渺的飛樓，上接藍天，下臨深淵，樹遮花掩，猶如仙閣，景色十分壯觀。再從洞上俯視，山下坡灘殿閣林立，建筑層疊，依勢起伏，規(guī)模宏偉。寺周翠柏映巖，清靜幽雅，真乃棲仙修佛之地。現(xiàn)在的羅家洞既是中尼友誼的象征，又是藏漢團結(jié)的圣地，也是黃河三峽一處著名的旅游景點。
太極湖
永靖縣太極湖即鹽鍋峽電站庫區(qū)，湖容2．2億立方米，湖面17．3平方公里，最大行洪量為7500立方米/每秒。湖畔溫棚如云，棗園果園連片，魚塘星羅棋布、稻田麥田阡陌縱橫，湖上水鳥嬉戲，天鵝起舞。不似江南，勝似江南。更有美麗的太極島，蘆葦叢集，是水上旅游，岸畔垂釣的絕好去處。離湖畔不遠，有藏傳佛教名剎羅家洞、崗溝寺，有祭祀孔夫子的大成殿。每逢祭日或佛事活動，八方香客云集，一派熱鬧氣象。近年來，為開發(fā)太極湖這一風(fēng)水寶地的旅游資源，縣上已開通環(huán)湖公路，興建八卦島及游船碼頭6座，成為名副其實的八卦太極旅游勝地。
早餐：酒店自理 午餐：文勝手抓大王 晚餐：德靈御華園美食城
第四天：臨夏 - 天水
小隴山
小隴山自然保護區(qū)是我國暖溫帶—亞熱帶過渡地區(qū)保存最原始的森林生態(tài)系統(tǒng)地區(qū)，屬于森林生態(tài)系統(tǒng)類型的自然保護區(qū)，是亞熱帶濕潤氣候區(qū)和暖溫帶的過渡帶，為南北氣候的分水嶺。另外，這里還處于我國動物區(qū)系分界線，東洋界和古北界物種在此相互滲透分布并以此為過渡帶進行南北擴散，過渡性非常明顯。保護區(qū)內(nèi)自然環(huán)境原始、獨特，物種古老珍稀，生物多樣性典型、豐富。小隴山還是我國羚牛秦嶺亞種的最西分布區(qū)和甘肅省境內(nèi)羚牛秦嶺亞種的最大分布區(qū)。
仙人湖
天水仙人湖位于天水市東南65公里處的麥積山風(fēng)景名勝區(qū),是仙人崖景區(qū)的知名景點,仙人崖地勢險要,群峰巒嶂,巖石萬仞,松檜成林,鳥語花香。奇山、秀水、綠樹、野花相映,涉足其間,確有身臨仙境之感。“仙水湖光”就是仙人崖景點以仙人湖為觀賞景區(qū)而命名的,在仙人湖坐船行駛可以一覽仙人崖所具有的北方的雄奇和南方的秀麗。仙人湖依仙人崖旁,背靠麥積山,具有得天獨厚的地理位置,仙人湖觀賞可以欣賞到深藍干凈的天空下,深綠油沁的山和波光粼粼的湖水,心情頓時舒暢許多,仙人湖旁的山崖和湖邊生長有許多美麗異常的花兒,不管是在湖邊行走還是坐船在湖中劃行都會被這美麗的景色吸引住。仙人湖山山水水樹屋重疊,形成人在畫中游的夢幻景象,是不可多得的旅游景點。
早餐：酒店自理 午餐：過鍋癮 晚餐：天水石蓮谷魚莊
第五天：天水 - 蘭州 - 北京
黃河第一橋
在甘肅省蘭州市白塔山下的黃河上，距蘭州古城西北1公里，有一座貝雷式鋼桁架公路橋，這是古老黃河上的第一座公路橋，號稱“千古黃河第一橋”，也是僅遲于上海外白渡橋的全國第二座城市鋼橋。白塔山黃河鐵橋始建于清光緒三十三年（1907年）二月，宣統(tǒng)元年（1909年）六月竣工。橋長230多米，寬7米多，平行弦桿貝雷式鋼桁架為橋體，石墩石臺，共有5跨。橋面上鋪2層木板，兩邊有扶欄，“旁便徒行，中馳輿馬”。橋的兩端建有牌坊，上面橫匾分別題有“三邊利濟”，“九曲安瀾”的字樣。白塔山鐵橋建成以前，原址曾有一座鎮(zhèn)遠浮橋，是明代洪武元年（1368年）為軍事目的首次建成的，成為西部和西北各省來往的要道。但由于冬天黃河結(jié)冰，浮橋難以常年使用，每年都要冬天拆掉，夏天再建，很不方便，清朝官員很早就商議請外國商人修建黃河鐵橋，但因索價太高而未能實現(xiàn)。
早餐：酒店自理 午餐：中心廣場自理 晚餐：家中自理
保安族節(jié)日俗之網(wǎng)友問答釋疑
1、問：保安族民族目前大概有多少人？
答：第五次全國人口普查統(tǒng)計，保安族人口數(shù)約為16505。
2、問：保安族的語言是什么
答：保安族聚居區(qū)的保安族使用保安語，保安語屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)人兼通漢語，通用漢文?！”０舱Z有11個元音，復(fù)元音較多，有26個輔音，其中5個輔音不穩(wěn)定。保安語在語法上名詞、代詞、數(shù)詞和在句子里名物化的形容詞以及形動詞有格的范疇，謂語是句子的主要成分，可以單獨構(gòu)成句子。語序是主語-賓語-謂語，定語多在中心語前，數(shù)量詞做定語也可以在中心語后。借詞多，派生詞較少。
3、問：保安族的民族概況是什么
答：保安族聚居區(qū)位于甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河。保安族主要聚居在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在臨夏自治州各縣和青海省的循化縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，保安族人口數(shù)為16505。聚居區(qū)的保安族使用保安語，屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)人兼通漢語，通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗慣與當?shù)芈酝?，而被稱為“保安回”。中華人民共和國成立后，于1950年根據(jù)本族自愿，定名為保安族。
4、問：有什么特別的民族俗？如保安族之類的？？?。。毙柚x謝?。。┮褡宓模禾攸c、服飾、神話、節(jié)日，等等~~
答：據(jù)文獻記載，明洪武四年（1400年），在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡。“保安”是由地名演變?yōu)樽迕?。他們原以駐軍墾牧形式住在同仁境內(nèi)隆務(wù)河兩岸。長期與當?shù)貣|鄉(xiāng)、撒拉、藏等族交往、通婚，而逐步形成發(fā)展為保安族。 保安族刀是保安族的傳統(tǒng)手工業(yè)，反映著保安族人民性格的剽悍。“保安刀”約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語 。
保安族是一個好客的民族，來了客人，要以最快的速度準備好茶飯款待客人，要把家中最好的食物拿出來招待，這是保安人最為重視的待客之道，客人滿意了，主人才高興。在與客人談話時，不能左顧右盼，不能玩弄胡須、摳鼻吐痰，更不能伸懶腰、打哈欠。另外保安族非常尊重長者，忌子女不孝，長幼無序；吃飯要讓長輩先吃，見到長輩要先問好
