獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

        最近熱播的《羋月傳》可有看過(guò)？其中各國(guó)文化差異甚大，用百花齊放來(lái)形容一點(diǎn)也不假。那是因?yàn)橹袊?guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族各不相同，但都是平等、團(tuán)結(jié)的。獨(dú)龍族作為少數(shù)民族之一，大家可曾了解過(guò)它，大家都知道多少呢？其實(shí)增強(qiáng)各民族之間友誼的關(guān)鍵就是了解對(duì)方的風(fēng)俗慣，相互了解才能相互促進(jìn)。

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日

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獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，那就是獨(dú)龍年，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的春節(jié)。下面起名網(wǎng)的小編就來(lái)給大家介紹獨(dú)龍族的獨(dú)龍年吧。

 

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日之獨(dú)龍年

        獨(dú)龍族人叫“卡雀哇”。是獨(dú)龍族一年里唯一的節(jié)日。他們以十二月二十九日為除夕，三十日為新年之首。

        相傳很久以前，獨(dú)龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長(zhǎng)刀，手執(zhí)硬弩，來(lái)到擔(dān)打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏云密布，禽獸不出巢穴。待到午后，才見(jiàn)到一只瘦小的巖羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，攆進(jìn)了一個(gè)群峰競(jìng)秀，危巖兀立的高山深谷。

        當(dāng)夜幕籠罩山巒時(shí)，弟弟到事先約好的地方等候。可是，等呀等，一彎月亮掛上了高黎貢山的山尖，也不見(jiàn)哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鉆進(jìn)深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過(guò)多少個(gè)山頭，穿過(guò)多少條急流深澗，整整找了九年零十一個(gè)月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來(lái)了。兄弟倆見(jiàn)面，悲喜交集，哥哥悲切地對(duì)弟弟說(shuō)：“我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個(gè)惡魔困在龍?zhí)痘⒀?。惡魔?jiàn)你尋找哥哥心切，自今天開(kāi)始，讓我每年十二月三十日回來(lái)與你見(jiàn)面。”哥哥接著說(shuō)，“我們相會(huì)的這一天就是歲尾年首，就把它稱(chēng)作過(guò)年吧。”弟弟為了慶賀弟兄散失后的團(tuán)聚，特地為哥哥準(zhǔn)備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種谷物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會(huì)激動(dòng)萬(wàn)分，敲起锘鑼?zhuān)计鸹鸢眩?qǐng)出山寨里的父老兄弟，把這個(gè)喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉(xiāng)親們一起歡歌樂(lè)舞。從此，兄弟相會(huì)這一日就成為獨(dú)龍族人的獨(dú)龍年。

        節(jié)日里，每個(gè)氏族和部落都要集體獵取野物；豬羊，獵物分給各家各戶(hù)。部落主婦則將年食分送給每個(gè)家庭。他們稱(chēng)為“分食”。過(guò)去，在除夕就餐時(shí)必須等部落的每一個(gè)成員到齊，缺少一人，則不開(kāi)鍋。歲首清晨，曙光初照，山寨里就響起了锘鑼。迎接新的一年的來(lái)到。早餐過(guò)后，人們隨著锘鑼的敲響，不約而同地來(lái)到山寨的曠地，用古樸的俗，歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭，大家手牽著手，跳起本民族的傳統(tǒng)舞蹈。長(zhǎng)老們用編制精巧的獨(dú)龍?zhí)倨?，盛著可口的菜肴，以傳統(tǒng)的方式給每個(gè)人分食。一時(shí)間，歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。

獨(dú)龍族的風(fēng)俗慣

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食俗

        獨(dú)龍族喜愛(ài)飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個(gè)土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個(gè)小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開(kāi)封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统?，放在盆里揉搓搗爛，濾出的汁液，就是食用酒。 無(wú)論飲酒　吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食?？腿藖?lái)也平均分一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。 獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝?？腿诉M(jìn)入寨門(mén)后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。 獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。


婚俗

        獨(dú)龍族行族外婚，為一夫一妻制的個(gè)體家庭，戀愛(ài)自由，獨(dú)龍族青年男女相愛(ài)之后，便會(huì)相互贈(zèng)定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)?，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
   
        到了提親的時(shí)候，小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的男子去女方說(shuō)婚。說(shuō)婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
   
        到姑娘家，不管對(duì)方態(tài)度如何，說(shuō)婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿(mǎn)水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來(lái)，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能?chē)诨鹛吝叺群?。水一開(kāi)，說(shuō)婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來(lái)，就開(kāi)始說(shuō)婚事，說(shuō)的無(wú)非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
   
        說(shuō)到一定時(shí)候，姑娘家的人雖沒(méi)有說(shuō)什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門(mén)親事就算成了。如果說(shuō)到深夜，茶水還是沒(méi)人喝，那第二天晚上再來(lái)。如果接連三個(gè)晚上仍是沒(méi)人喝茶，說(shuō)明姑娘家不同意婚事。如果還想說(shuō)，需要等到明年再來(lái)。
   
        獨(dú)龍族的婚禮比較簡(jiǎn)單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵(lì)新人要相互關(guān)心，將來(lái)一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對(duì)新人喝同心酒，大家跳起獨(dú)龍舞，便算儀式結(jié)束。

喪葬俗

        獨(dú)龍族大多實(shí)行土葬，死后的當(dāng)天，村里的人及遠(yuǎn)近親戚都要送糧食、酒、雞等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領(lǐng)村人到自家倉(cāng)庫(kù)當(dāng)場(chǎng)開(kāi)倉(cāng)煮酒，一起共享。有的還豬待客，以示酬謝。屆時(shí)，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開(kāi)始，一直吃到深夜，吃酒中要不斷地分給死者一份，同時(shí)村中老人也做些食品給死者家送去

剽牛祭天

        獨(dú)龍族人民為慶賀豐年而舉行的一種祭祀活動(dòng)。一般為每年秋季擇日舉行，最主要的也是規(guī)模最大的是年節(jié)"卡雀哇"上的儀式。

        剽牛祭祀儀式由巫師主持。儀式開(kāi)始，用于祭祀、身披獨(dú)龍?zhí)旱呐１粻咳雸?chǎng)內(nèi)，拴于一根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動(dòng)圍成圓圈，敲起铓鑼?zhuān)瑩]刀弄矛，舞蹈跳躍。

        待其它祭品擺好，主祭人點(diǎn)燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求他保佑人畜平安，諸事順利，使祭祀典禮進(jìn)入高潮。接著巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過(guò)去，牛被剽倒至死。然后大家煮肉分食。巫師還要身背牛頭，率眾圍繞“祭牛”跳舞。此時(shí)，過(guò)年的氣氛達(dá)到最高潮。大家邊飲酒吃肉，邊載歌載舞，獨(dú)龍江畔，變成了歡樂(lè)的海洋。最后m.jsylc.cn起名網(wǎng)，所有參加剽牛儀式的人都平均分得一份牛肉,大家喝酒聚餐，共慶佳年，并祈愿來(lái)五谷豐登，人畜興旺。

        過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一）。節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節(jié)期間最隆重的祭祀活動(dòng)是“剽牛祭天”。

        剽牛時(shí)先由年節(jié)主持人將牛拴在木樁上，然后由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是掛珠鏈，擺好祭品后，點(diǎn)燃松明和松樹(shù)毛（松葉），最后由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然后就地將牛肉切割，當(dāng)即用大鍋煮食。節(jié)日期間所有的獨(dú)龍族都要以家族為單位，互相問(wèn)候，共同祝賀。獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)的方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，屆時(shí)要把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。

        被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝。客人進(jìn)入寨門(mén)后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。

木刻“請(qǐng)柬”

        在每年的冬月或臘月，獨(dú)龍族要過(guò)唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)龍族語(yǔ)叫“卡雀哇”，是獨(dú)龍族的年節(jié)。節(jié)日的長(zhǎng)短主要看食物的準(zhǔn)備情況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的固定日期，各家各族自由選擇好吉日，就開(kāi)始過(guò)年。獨(dú)龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨(dú)龍江流域，是中國(guó)人口較少的民族之一。選定過(guò)年的吉日后，各家都邀請(qǐng)親友一起來(lái)過(guò)年。他們?cè)谔刂频哪緱l上刻上缺口，這就是“請(qǐng)柬”，派人送往邀請(qǐng)的村寨。木條上刻了幾個(gè)缺口，就表示再過(guò)幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請(qǐng)柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見(jiàn)，要共同飲一筒水酒，相互對(duì)歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。

獨(dú)龍族簡(jiǎn)介

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        獨(dú)龍族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，舊稱(chēng)“俅人”。分布于云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶，位于高黎貢山以西，但當(dāng)利卡山以東，設(shè)立獨(dú)龍江鄉(xiāng)，是獨(dú)龍族唯一聚居地?，F(xiàn)約有7000人。使用獨(dú)龍語(yǔ)，沒(méi)有本民族文字。

        獨(dú)龍族原有原始群婚的俗，現(xiàn)已不存在。男女均散發(fā)，少女有紋面的慣。獨(dú)龍族人相信萬(wàn)物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。

        獨(dú)龍族，人口約7000人（2010年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在云南怒江州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。

        僳族自治州的貢山獨(dú)龍族自治縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西傈僳族自治縣齊樂(lè)鄉(xiāng)和西藏自治區(qū)察隅縣察瓦洛等地。此外，緬甸境內(nèi)也有不少獨(dú)龍人居住。與傈僳族、怒族、白族等代代交好。他們保持著“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的良好社會(huì)道德風(fēng)尚，絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。史籍稱(chēng)之為“俅人”。

獨(dú)龍族歷史

        獨(dú)龍族是我國(guó)尚保存著原始社會(huì)末期父系家族公社特征的少數(shù)民族之一。盡管在總的發(fā)展趨勢(shì)上己走向日益解體的道路，但在生產(chǎn)力、土地形態(tài)、社會(huì)組織和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明顯特征。獨(dú)龍族的族稱(chēng)始見(jiàn)于《大元一統(tǒng)志》麗江路風(fēng)俗條，被稱(chēng)為“撬”。明清時(shí)稱(chēng)為“俅”或“曲”。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，將其自稱(chēng)獨(dú)龍做為民族稱(chēng)謂。新中國(guó)成立前的20世紀(jì)40年代，由于山川的阻隔和歷代反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫剝削，獨(dú)龍族社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)是：刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)占主要地位，采集和漁獵仍占較大比重；生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋，還沒(méi)有從鋤耕過(guò)渡到犁耕；社會(huì)分工不明顯，只有男女之間的自然分工；交換仍處于原始的以物易物階段；獨(dú)龍族人民生活十分貧苦，沒(méi)有商品交換，采用刻木結(jié)繩記事，在鐵制工具末傳人獨(dú)龍地區(qū)以前，獨(dú)龍族人民普遍使用樹(shù)枝的天然勾曲部分制成的小木鋤挖地。小木鋤尖如鶴嘴，獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)之為"戈拉"，是獨(dú)龍族最先使用于鋤耕農(nóng)業(yè)的原始工具。直到新中國(guó)成立后才徹底改變了這一面貌。

獨(dú)龍族文字

        獨(dú)龍語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支歸屬現(xiàn)尚無(wú)定論，但據(jù)語(yǔ)言學(xué)家孫宏開(kāi)先生調(diào)查研究認(rèn)為，與景頗語(yǔ)、僜語(yǔ)、珞巴語(yǔ)等語(yǔ)言相近，有可能劃為同一語(yǔ)支。獨(dú)龍語(yǔ)內(nèi)部可分為兩大方言，即獨(dú)龍江的獨(dú)龍語(yǔ)方言和貢山丙中洛的怒江獨(dú)龍語(yǔ)方言。

獨(dú)龍族宗教

        現(xiàn)有四分之一獨(dú)龍族信仰天主教。

        獨(dú)龍族人民崇拜自然物，相信萬(wàn)物有靈，他們把一切天災(zāi)人禍、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用，因此舉凡山嶺、河流、大樹(shù)、巨石等，都成為人們崇拜的對(duì)象。主持祭祀或打卦的巫師，獨(dú)龍族稱(chēng)之為“納木薩”或“奪木薩”，大多系自然形成，也有由家族長(zhǎng)兼任的，他們還不是專(zhuān)職從事宗教活動(dòng)，平時(shí)也參加一定勞動(dòng)?，F(xiàn)有部分獨(dú)龍族信仰基督教。

獨(dú)龍族服飾  

        獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，下穿短褲，慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂,左肩一角用草繩或竹針?biāo)┙Y(jié)，腰間佩帶弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，常常披掛的五顏六色，串珠、胸鏈、耳環(huán)，甚至銅錢(qián)和銀幣常掛在頸上和耳下。以前有文面的俗。婦女出門(mén)要身背精致的篾籮。男女不戴帽，多披頭散發(fā)，赤足。

獨(dú)龍族建筑

        獨(dú)龍族的生產(chǎn)和生活主要集中在河谷和山麓平臺(tái)上，獨(dú)龍村寨依山傍水，一座座木屋大多輕巧地構(gòu)筑在陡峻的山坡地上。為使山洪從屋下流走，臨江一面都是懸空的。勤勞的獨(dú)龍人民房屋的四壁僅以竹篾巴圍起上覆茅草，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，也有的在石基上壘垛整段的圓木，蓋成結(jié)實(shí)的小木屋。走進(jìn)獨(dú)龍人的家里，首先躍入眼簾的便是那披在身上、擺在床上或是鋪在柜子上面作為裝飾品的獨(dú)龍?zhí)骸＿@種毯子以棉麻為原料，用五彩線(xiàn)手工織成。質(zhì)地柔軟、古樸典雅，是獨(dú)龍人民引以自豪的民族工藝品。

獨(dú)龍族禁忌  

        鬼林中的樹(shù)木嚴(yán)禁砍伐，否則寨中人會(huì)病死，糧食歉收；主人出門(mén)打獵時(shí)，客人不得來(lái)訪(fǎng)，否則客人靈魂會(huì)把獵物奪走；獵獲的獸肉，捕得的魚(yú)，忌用香油炒吃。

獨(dú)龍族紋面女來(lái)歷及原因

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        獨(dú)龍族是一個(gè)鮮為人知的少數(shù)民族，主要生活在云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)，人口僅五千余人，絕大多數(shù)生活在相當(dāng)封閉的獨(dú)龍江峽谷地區(qū)。婦女紋面，是獨(dú)龍族相當(dāng)奇異的俗，對(duì)于這一俗，至今仍是個(gè)不解之謎，不過(guò)現(xiàn)在，怒江獨(dú)龍族紋面女的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳，目前僅剩下36名紋面女。據(jù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)領(lǐng)導(dǎo)介紹，以后開(kāi)發(fā)獨(dú)龍江旅游時(shí)，會(huì)以“貼畫(huà)”的形式再現(xiàn)紋面女的風(fēng)采。

獨(dú)龍族紋面女來(lái)歷

        獨(dú)龍族紋面的俗當(dāng)起源于一種古老的信念，紋面限于婦女，俗稱(chēng)“畫(huà)臉”?！缎绿茣?shū)》稱(chēng)“文面濮”，《南詔野史》稱(chēng)“繡面部落”，可見(jiàn)獨(dú)龍族紋面由來(lái)已久。

        少女十二三歲時(shí)就要紋面，有表示成年之意，而且出嫁前必須紋面。36位紋面女最大年齡108歲，最小50歲，平均年齡72歲。紋面時(shí)的年齡最大31歲，最小6歲，平均紋面年齡14歲，以12歲左右紋面最多。

獨(dú)龍族紋面女原因

        至于紋面原因，紋面女們有多種說(shuō)法，有的說(shuō)是為了好看，有的說(shuō)是為了死后與靈魂相認(rèn)，有的說(shuō)是為了不被人搶去為奴，有的說(shuō)是為分辨男女。有的為了死后能帶走生前的東西。

        紋面是一件極痛苦的事，一般是用一根荊棘刺出圖案，用西南樺制成的染料著色。臉上血管、神經(jīng)豐富，要紅腫、劇痛3-5天，所紋圖案終生不退。

        獨(dú)龍族人極友好，常為沒(méi)東西饋贈(zèng)客人而不好意思。有位紋面老人對(duì)我說(shuō)，她的心愿就是等紋面人全部去世，把她們的照片展覽在世界上最大最好的展覽館里。

        紋面樣式基本相同，不分氏族和家庭。在獨(dú)龍河谷里，男子是不紋面的，而女孩子長(zhǎng)到十二三歲，就需要紋面。紋面時(shí)，少女先洗臉后直臥躺于地，一婦女用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫(huà)出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反復(fù)揉擦刺紋，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍(lán)色的紋樣便永留臉上。

        但是在獨(dú)龍江上、下游面紋有較大的差異，不但面紋圖案多種多樣，而且面紋的部位也有較多的區(qū)別：下游四鄉(xiāng)及三鄉(xiāng)地區(qū)大多只紋嘴唇下部的下巴部分，象男人的胡須一樣，紋條成上下線(xiàn)形；也有部分連鼻子下人中部位的左右都紋上了。而來(lái)自獨(dú)龍江上游的二鄉(xiāng)、一鄉(xiāng)的婦女則從額頭起，面紋布滿(mǎn)了整個(gè)臉部，僅僅是花紋圖案不一樣。有些老年婦女不但滿(mǎn)仍面紋，連頭發(fā)也剃光，只剩額前小小的一撮，很象漢族農(nóng)村小男孩的發(fā)型。如果不是紋面的特征告訴我：這是女性，我真會(huì)叫她一聲“老大爺”呢！據(jù)說(shuō)，從不同的面紋圖案，當(dāng)?shù)厝艘谎劬湍芸闯鲞@個(gè)婦女居住的地方，是某個(gè)部落或民族的。

        中國(guó)的少數(shù)民族中，我除了見(jiàn)過(guò)海南島五指山下的黎族婦女紋面外，這是第二個(gè)，至今尚未聽(tīng)說(shuō)還有哪個(gè)民族紋面的。我問(wèn)了寨子里好些個(gè)老人，想知道紋面的由來(lái)，可是告訴我的原因各不相同，又似乎都有理。第一個(gè)說(shuō)：婦女紋面是美的象征，不紋面的姑娘，以后是嫁不出去的；第二個(gè)說(shuō)：紋面可以避邪（我又不明白男人為何無(wú)邪可避？）第三個(gè)說(shuō)：作為區(qū)別各個(gè)氏族或家族部落的標(biāo)志；第四個(gè)說(shuō)：防止北方察瓦龍藏族土司搶逼獨(dú)龍女。眾說(shuō)紛紜，使我無(wú)法判斷出到底什么是獨(dú)龍族婦女紋面的真正原因。不過(guò)，現(xiàn)在再也沒(méi)有女孩子去紋面了，能見(jiàn)到的紋面婦女至少都有三十來(lái)歲了。

貢山獨(dú)龍族自治縣旅游攻略

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        貢山獨(dú)龍族怒族自治縣位于云南省西北部的怒江大峽谷最深地段，北部與西藏自治區(qū)接壤，西部與緬甸相鄰，境內(nèi)居住著獨(dú)龍、怒、傈僳、納西、白、藏、回、漢等民族。貢山是典型的高山峽谷地貌，縣境內(nèi)東有碧羅雪山，中有高黎貢山，西有擔(dān)當(dāng)力卡山。境內(nèi)動(dòng)植物資源，礦產(chǎn)資源豐富。獨(dú)特的地理位置和豐富的動(dòng)植物，造就了貢山獨(dú)龍族怒族自治縣豐富的旅游資源。主要旅游名勝風(fēng)景有世外桃源——“丙中洛”、“怒江第一灣”、天險(xiǎn)“那依奪石門(mén)關(guān)”、砥柱中流的怒江“江中松”、獨(dú)龍江獻(xiàn)九當(dāng)?shù)?ldquo;石神門(mén)”、獨(dú)龍江麻必洛“乃龍奪”、馬庫(kù)的“江中小島”、終年積雪的“嘎娃嘎普雪山”、“滴水巖月亮大瀑布”、“石門(mén)摩崖石刻” 等。

最佳旅行時(shí)間：夏秋最佳

建議游玩天數(shù)：2-3天

當(dāng)?shù)貧夂颍?/strong>山地氣候

語(yǔ)言：藏語(yǔ)、漢語(yǔ)

獨(dú)龍族的特色美食攻略

石板粑粑

　　    烙制石板粑粑時(shí)，多選用阿吞或董棕樹(shù)淀粉，用鳥(niǎo)蛋和成糊狀，然后倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨食，別具風(fēng)味。

竹筒酒

　　    云南怒江貢山一帶的獨(dú)龍族男女老少都喜好飲酒，每當(dāng)收獲季節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都釀酒。獨(dú)龍族人釀酒不用土壇而用竹筒。釀制時(shí)他們選用最好的竹中，將竹子做成酒筒，然后將煮熟的大米、小麥、或高粱拌上藥酒裝進(jìn)竹筒。7天后，將竹筒蓋打開(kāi)，即可喝到醇香的竹筒酒了。

　　    在飲酒時(shí)，要由家庭主婦來(lái)分配，男女老幼平均每人分一份，如有客人來(lái)，也有客人一份。竹筒酒還被用作訂婚的禮酒和年節(jié)喜慶的喜酒。每年農(nóng)歷臘月。獨(dú)龍族人要過(guò)“卡秋哇”年節(jié)，日期由家族首領(lǐng)擇日舉行。屆時(shí)，要用木刻或結(jié)繩做為請(qǐng)柬邀請(qǐng)其他各家族的成員來(lái)參加。

　　    接到請(qǐng)柬的家庭準(zhǔn)備好禮物前往祝賀?？腿藗円贿M(jìn)寨門(mén)，主人們就熱情地迎上去。主客先共飲一竹筒交杯酒，表示友誼常存，并要互相對(duì)歌。然后跳起他們的民族舞蹈。歌舞結(jié)束后，全寨的各家各戶(hù)把準(zhǔn)備好的佳肴端到舞場(chǎng)，人們圍坐在一起，共飲他們特色的竹筒酒。

蜂蛹

　　    蜂蛹是獨(dú)龍族民間最講究的菜肴之一，有說(shuō)獨(dú)龍族百歲老人較多，與常食蜂蛹有關(guān)。蜂蛹既可作為食品，又可作為營(yíng)養(yǎng)保健品，被譽(yù)為“天上人參”。

　　    蜂蛹富含蛋白質(zhì)、氨基酸、鍺、硒、維生素和鈣，此外還含有數(shù)十種酶及一些人體無(wú)法自行產(chǎn)生的未知生物活性物質(zhì)。富含抗動(dòng)脈硬化、降膽固醇、防輻射的黃酮類(lèi)化合物；具有強(qiáng)身、益腸胃、止痛、理氣、化痰、驅(qū)蟲(chóng)美容養(yǎng)顏等功效，還有能治療糖尿病，抗癌等特殊作用。

炒面

　　炒面是外出的獨(dú)龍人最常攜帶的方便食品。用熱水和玉米面捏成餅，用芭蕉葉包住放在火塘邊灼烤，或在鐵鍋里焙烤成玉米粑粑，同樣可作干糧隨身攜帶。小米在食用之前先在鍋里爆炒30分鐘左右，舂去外殼，或置于火塘上方的木架上烘灼到聞著香味再舂成米，將米煮成小米稀飯或干飯。稗子的食用也要先舂去皮殼，然后煮成稀飯或干飯，亦可將其碾成面粉，和以溫水，焙烤成薄餅，和煮熟的野菜一起吃比較可口。

酸竹菜

　    　酸竹菜是山里生長(zhǎng)的一種青嫩的竹筍，夏初挖出，削皮切成片狀晾曬成干菜(獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)“美皓”)，食前以熱水浸泡，常用來(lái)炒肉食和做湯料，味鮮美爽口。制成的酸筍是將鮮筍剁碎，舂打至綿軟，密封在竹筒里，用笆蕉葉封口，放在有細(xì)小泉溪處淋滴，數(shù)天后發(fā)酵變酸，取出晾干做酸竹湯，去暑解渴，是夏季適宜的湯食。

獨(dú)龍族之網(wǎng)友問(wèn)答釋疑

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1、問(wèn)：獨(dú)龍族主要分布在哪些地區(qū)?

      答：分布在云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶,位于高黎貢山以西,但當(dāng)利卡山以東,設(shè)立獨(dú)龍江鄉(xiāng),是獨(dú)龍族唯一聚居地.

2、問(wèn)：獨(dú)龍族竹筒酒形成原因

      答：云南怒江貢山一帶的獨(dú)龍族男女老少都喜好飲酒，每當(dāng)收獲季節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都釀酒。獨(dú)龍族人釀酒不用土壇而用竹筒。釀制時(shí)他們選用最好的竹中，將竹子做成酒筒，然后將煮熟的大米、小麥、或高粱拌上藥酒裝進(jìn)竹筒。7天后，將竹筒蓋打開(kāi)，即可喝到醇香的竹筒酒了。

3、問(wèn)：云南獨(dú)龍族語(yǔ)言的起源、特色、文化？

       答：獨(dú)龍族的語(yǔ)言文字  獨(dú)龍語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，其支屬問(wèn)題一直懸而未決，曾有人將它列入緬語(yǔ)支、傈僳么些支。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，由于獨(dú)龍語(yǔ)所具有的獨(dú)特性，目前，在對(duì)獨(dú)龍語(yǔ)沒(méi)有深刻了解，也沒(méi)有把它和其他語(yǔ)言作為細(xì)致地比較研究前，把獨(dú)龍語(yǔ)作為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)支更為恰當(dāng)。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家，在通過(guò)調(diào)查和比較調(diào)查后，認(rèn)為獨(dú)龍語(yǔ)的基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與景頗語(yǔ)比較接近，已逐漸趨向于將獨(dú)龍語(yǔ)劃入景頗語(yǔ)支。  獨(dú)龍語(yǔ)在上江地區(qū)和下江地區(qū)，在詞匯和語(yǔ)音上有所區(qū)別，出現(xiàn)了不同的土語(yǔ)，但還沒(méi)形成方言之別。上江的獨(dú)龍語(yǔ)與貢山的怒語(yǔ)十分相近，下江的獨(dú)龍語(yǔ)與緬甸北部的獨(dú)龍語(yǔ)相同。  獨(dú)龍族沒(méi)有文字，1951年，緬甸獨(dú)龍族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉?jiǎng)?chuàng)造了一種拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名為“日旺文”，但該文字沒(méi)有流傳開(kāi)。獨(dú)龍族的通訊和記事均依靠“刻木”、“結(jié)繩”。

4、問(wèn)：云南的獨(dú)龍族還是處?kù)恫柯渖鐣?huì),是不是  我想問(wèn)高黎貢山是不是中國(guó)緬甸的國(guó)界

      答：獨(dú)龍族地區(qū)北接西藏自治區(qū)的察隅縣，東倚海拔5 0 0 0 米的高黎貢雪山，西南與緬甸接壤。曲折延綿的獨(dú)龍江水奔騰呼嘯在崇山峻嶺之中。這里冬季大雪封山 ，夏季多雨而潮濕，南北走向的地形以及受印度洋熱帶季風(fēng)的影響，使當(dāng)?shù)氐闹参锷L(zhǎng)和氣候變化都呈現(xiàn)出垂直分布的顯著特性。高黎貢山是中國(guó)緬甸的國(guó)界