時(shí)間:2019-06-03 18:59 分類:節(jié)日習(xí)俗 作者:方遠(yuǎn)傳 咨詢大師
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十九年后,重耳做了當(dāng)時(shí)的國(guó)君,也就是歷史上的晉文公。登基即位后晉文公重重賞了當(dāng)初隨他流亡的功臣,卻偏偏唯忘記忘了介子推。于是很多人開(kāi)始為介子推鳴不平,勸他去面君討賞,但是介子推是個(gè)鄙視爭(zhēng)功討賞的人。于是他打好行裝,便悄悄的到綿山隱居去了。
后面晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推 ,但是此時(shí)介子推已經(jīng)離家去了綿山。綿山之路山高路險(xiǎn),樹(shù)木茂密,大山茫茫要想找尋兩個(gè)人談何容易,于是有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。眼看大火燒遍了綿山,卻還是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄了之后,才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已經(jīng)坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)到了,大哭起來(lái)。在裝殮時(shí),人們從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一,上面寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。”于是為了紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)是我國(guó)民間歷來(lái)都是十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日,也是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但是節(jié)氣時(shí)間很長(zhǎng),有10日前八天后和10日前十天后這兩種說(shuō)法,在這將近二十天內(nèi)都屬清明節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。,是我國(guó)漢族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是中國(guó)二十四節(jié)氣之一,時(shí)間約在每年的4月5日前后。一般在清明節(jié)后雨水便會(huì)大量增多,而大地也會(huì)呈現(xiàn)一片春和景明之象。在這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”,無(wú)論是大自然中的植被,還是與自然共處的人體,都在此時(shí)換去冬天 的污濁,迎來(lái)春天的氣息,實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。
說(shuō)到清明節(jié)手抄報(bào)素材大家一定會(huì)想打清明節(jié)的俗。而說(shuō)到清明節(jié)俗我想大家跟我一樣第一個(gè)想到的就是清明節(jié)掃墓,那么你對(duì)清明節(jié)掃墓的俗了解多少呢 ?除了掃墓你知道清明節(jié)俗都有哪些。下面是起名網(wǎng)小編為大家整理的清明節(jié)各項(xiàng)俗,大家可以以此作為我們將手抄報(bào)的良好素材哦。
清明節(jié)俗——掃墓祭祖
中國(guó)歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為俗。唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù),盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫(xiě)道:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉,一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì),人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢(qián)金錠,或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對(duì)先人的懷念。
清明節(jié)俗——斗雞
古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開(kāi)始,斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄,見(jiàn)于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明節(jié)俗——蠶花會(huì)
蠶 花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過(guò)去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩 隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,在當(dāng)?shù)赜?ldquo;廟中之王”之稱,每年蠶花會(huì)人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等 十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì),僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目,大有潛 力可挖。
清明節(jié)俗——踏青
清明之時(shí),正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番,回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象,郊外遠(yuǎn)足,一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色。
清明前后正是踏青的好時(shí)光,所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì),故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心,民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。
清明節(jié)俗——放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上,用線系著風(fēng)箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái),風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。
清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載:“清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盒,輪轂相望。各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說(shuō):“春之風(fēng)自下而上,紙鳶因之而起,故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng),而且是一種巫術(shù)行為:他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),就剪斷風(fēng)箏線,讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
清明節(jié)俗——蕩秋千
秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。
秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,并且成為清明節(jié)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn),元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié),皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
清明節(jié)俗——插柳
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,民間有折柳、戴柳、插柳的俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴 在頭上,也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”的說(shuō)法,說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的俗。據(jù)說(shuō)柳枝 具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的俗有關(guān)。今天看來(lái),隨意折取柳枝 是對(duì)樹(shù)木的一種損害,是不宜提倡的。
清明節(jié)插柳植樹(shù)的風(fēng),據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農(nóng)氏;另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活,晉文公賜名為清明柳,并折柳成圈戴在頭上,此俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流,但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。
清明節(jié)俗——游樂(lè)
清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的俗之外,還有大量游樂(lè)的風(fēng),千百年來(lái),倍受人們的喜愛(ài),如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等,也還有曾盛行一時(shí),惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠。
清明節(jié)俗——牽鉤
“牽鉤”是古稱,其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí),楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó),以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時(shí),以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂(lè)齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡。
清明節(jié)俗——射柳
射柳是一種練射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
清明節(jié)俗——蹴鞠
清明節(jié)除了祭祖掃墓之外,還有各項(xiàng)戶外活動(dòng),像踏青、郊游、蕩秋千等等,在祭奠追思的感傷之余,還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中,“蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠,就是現(xiàn)在足球的前身,球皮是用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身武,并列于兵書(shū)。
“蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬(wàn)人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到,“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),秋千俗同”,也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下,蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。到了清代,在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載,就寥寥無(wú)幾了。
蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱,許多市民參與其中,既鍛煉了身體,又傳承了兩千多年的民俗。
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閭門(mén)即事
(唐)張繼
耕夫召募愛(ài)樓船,春草青青萬(wàn)項(xiàng)田;
試上吳門(mén)窺郡郭,清明幾處有新煙。
《采桑子》
(宋)歐陽(yáng)修
清明上已西湖好,滿目繁華,爭(zhēng)道誰(shuí)家,綠柳朱輪走鈿車.
游人日暮相將去,醒醉喧嘩,路轉(zhuǎn)堤斜,直到城頭總是花.
清明日
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他皆攜酒尋芳去,我獨(dú)關(guān)門(mén)好靜眠。
唯有楊花似相覓,因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。
江南清明
?。ㄌ疲┼崪?zhǔn)
吳山楚驛四年中,一見(jiàn)清明一改容。
旅恨共風(fēng)連夜起,韶光隨酒著人濃。
延興門(mén)外攀花別,采石江頭帶雨逢。
無(wú)限歸心何計(jì)是,路邊戈甲正重重。
清明日貍渡道中
?。纤危┓洞蟪?br />
灑灑沾巾雨,
披披側(cè)帽風(fēng)。
花燃山色里,
柳臥水聲中。
石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ?br />
紙鳶鳴半空。
(土番)間人散后,
烏鳥(niǎo)正西東。
清明
?。ㄋ危┩跤砬?br />
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書(shū)燈。
湖寺清明夜遣懷
(唐)李群玉
柳暗花香愁不眠,獨(dú)憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月,沙鳥(niǎo)帶聲飛遠(yuǎn)天。
久向饑寒拋弟妹,每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。
餳餐冷酒明年在,未定萍蓬何處邊。
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陳清泓,陳大師,擅長(zhǎng)寶寶起名、周易測(cè)名、命理咨詢等。酷愛(ài)易學(xué)數(shù)理、八字命理、佛、道學(xué)說(shuō),精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學(xué)古籍,長(zhǎng)于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,開(kāi)創(chuàng)一套以象法為主的命名體系,已為數(shù)萬(wàn)名客戶服務(wù),均獲得一致好評(píng)。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學(xué)》,多次受邀參加北京易學(xué)文化研討會(huì)。