時(shí)間:2019-06-03 20:01 分類:節(jié)日習(xí)俗 作者:方大師 咨詢大師
端午祭在韓國(guó)相當(dāng)普遍，據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。
韓國(guó)也跟我國(guó)一樣過端午節(jié)，端午祭的時(shí)間和我國(guó)一樣都是農(nóng)歷五月初五，也放假3天。
在1967年被確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”之后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)。端午祭期間有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂節(jié)目，具有韓國(guó)特有的民俗風(fēng)貌。
韓國(guó)的端五節(jié)的來(lái)歷是受中國(guó)影響而來(lái)，在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。韓國(guó)特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨(dú)具特色的端五風(fēng)俗。
其他俗
韓國(guó)的端五節(jié)的來(lái)歷是受中國(guó)影響而來(lái)，在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。韓國(guó)特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨(dú)具特色的端五風(fēng)俗。
韓國(guó)端午節(jié)
“江陵端午祭”1967年被韓國(guó)確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動(dòng)在韓國(guó)很快恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個(gè)。
韓國(guó)人申請(qǐng)的是韓國(guó)江陵地區(qū)的一種祭祀文化，而不是我們傳統(tǒng)意義上包含了我國(guó)獨(dú)有的插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念等活動(dòng)的端午節(jié)。
可以說韓國(guó)過端午節(jié)是受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但是申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的江陵端午祭確實(shí)不是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，而是一個(gè)經(jīng)韓民族長(zhǎng)久發(fā)展，具有他們鮮明特色的祭祀活動(dòng)。
2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
韓國(guó)端午節(jié)
端午節(jié)申遺內(nèi)容
本次申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“中國(guó)端午節(jié)”，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”，由湖北秭歸縣的“故里端午俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午俗”四部分內(nèi)容組成。
受文化部委托，湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。據(jù)悉，以上三省四地的“端午俗”，已于2006年公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月4日，從湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心證實(shí)，湖北代表中國(guó)“端午申遺”成功，這也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界“非遺”名錄。
端午節(jié)申遺三省四地
中國(guó)端午節(jié)“申遺”，緣何“三省四地”聯(lián)合打包?
端午節(jié)俗分布于中國(guó)境內(nèi)以及海外華人生活的區(qū)域，重點(diǎn)地區(qū)在湖北省秭歸縣、黃石市、湖南省汨羅市、江蘇省蘇州市等。各地俗雖不盡相同，但核心主題一樣，即驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病。
秭歸故里——一個(gè)端午三次過，五月初五小端午掛菖蒲、艾蒿，飲雄黃酒;五月十五大端午龍舟競(jìng)渡;五月二十五末端午送瘟船，親友團(tuán)聚。尤為獨(dú)特的是，秭歸農(nóng)民自發(fā)組織騷壇詩(shī)社，于端午時(shí)吟詩(shī)唱和，四百余年傳承不息。
汨羅江畔——一般從五月初一開始，十五結(jié)束。沿江一帶除了辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外，還有雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下 水、龍頭上紅、朝廟、祭龍和祭祀等特殊風(fēng)俗，這些民俗儀式具有豐富的文化內(nèi)涵，留下了如“寧荒一年田，不輸五月船”等許多端午民謠。
黃石——西塞神舟會(huì)以制作神舟、唱大戲、祭祀、巡游、送神舟下水等活動(dòng)為主，從農(nóng)歷四月初八佛祖誕生之日舉行龍舟開光，到五月十五至十八的正式會(huì)期，整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)40天，是目前國(guó)內(nèi)端午節(jié)時(shí)間較長(zhǎng)的祈福和祭祀活動(dòng)。
蘇州——紀(jì)念的是春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥，吃粽子、賽龍舟，掛菖蒲、佩戴香包、貼端午節(jié)符剪紙、懸鐘馗為其主要俗。蘇州舊時(shí)端午節(jié)還有掛鐘馗像驅(qū)鬼、喝雄黃酒強(qiáng)身的俗。
掛鏡
東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時(shí)以銅鏡磨礪生光，作陽(yáng)燧向日取火。唐代五月五日午時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見《唐國(guó)史補(bǔ)》）?，F(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅(qū)邪。
韓國(guó)端午節(jié)
桃印
端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說。以桃刻印，亦為祛攘之意。《續(xù)漢書?禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”后世的懸鐘馗像、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆
《燕京歲時(shí)記》：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。
炒五毒
江蘇中部以韭菜、茭草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等（象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒）同炒，過去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點(diǎn)到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時(shí)水
臺(tái)灣在端午節(jié)還有打“午時(shí)水”的風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說是當(dāng)年插劍禱泉的地點(diǎn)，又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭(zhēng)汲午時(shí)水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。
斗草
《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時(shí)多用車前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”
躲端午
端午節(jié)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
國(guó)內(nèi)起名行業(yè)領(lǐng)頭門戶《起名網(wǎng)》創(chuàng)始人、現(xiàn)任起名網(wǎng)董事與首席命名專家，出生于國(guó)學(xué)世家?？陕?lián)系作者老師在線為您解答！
很多人認(rèn)為起一個(gè)名字只是三個(gè)字而已，怎么要這么貴，起一個(gè)名字花這么多錢值不值?起一個(gè)吉祥好名字不是簡(jiǎn)單的給你三個(gè)字，是通過對(duì)生辰、姓名學(xué)，生肖，星座、音形義等復(fù)雜的分析，反復(fù)篩選，綜合平衡的過程，方案包括生辰分析，生肖解析，詩(shī)詞起名、音形義、姓名心理學(xué)分析，適合用什么字，名字的具體含義解釋，整套起名方案近二十頁(yè)，字字斟酌，句句揣摩，只為讓您收到一份滿意的結(jié)果！
起名是一門手藝活。文學(xué)素養(yǎng)及功底，決定名字的格調(diào)與意蘊(yùn)；八字命理、五行格局等能量學(xué)分析，助益孩子的運(yùn)勢(shì)與福分。周易起名是通過寶寶的生辰八字，并以五行以及周易卦象為參考依據(jù)進(jìn)行取名，同時(shí)又符合現(xiàn)代審美藝術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，陰陽(yáng)平衡，從而起到輔助人生運(yùn)勢(shì)的作用。而傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理，需要有專業(yè)的知識(shí)，難以掌握。一個(gè)真正符合命理數(shù)理的好名字，能夠讓人因名而貴、名揚(yáng)天下。因此，起一個(gè)好名字，并不簡(jiǎn)單，也并非投機(jī)取巧。而有些名字，注定無(wú)可復(fù)制，只屬于一個(gè)特定的人。
古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名?！睘楹⒆尤∫谎琶?，并以名字所蘊(yùn)訓(xùn)勉之意，對(duì)其進(jìn)行品性熏陶，非常有教育意義。我致力于在音形義俱佳的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)學(xué)、詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化，賦予名字更豐富的文化內(nèi)涵，更雋永吉利的寓意，給予名主更好的激勵(lì)和能量。古今融合，科學(xué)起名。用心起好名，好運(yùn)伴一生。
陳清泓，陳大師，擅長(zhǎng)寶寶起名、周易測(cè)名、命理咨詢等。酷愛易學(xué)數(shù)理、八字命理、佛、道學(xué)說，精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學(xué)古籍，長(zhǎng)于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系，已為數(shù)萬(wàn)名客戶服務(wù)，均獲得一致好評(píng)。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學(xué)》，多次受邀參加北京易學(xué)文化研討會(huì)。
中國(guó)姓名學(xué)十大權(quán)威專家之一、“起名網(wǎng)”創(chuàng)始人、中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
很多人認(rèn)為起一個(gè)名字只是三個(gè)字而已，怎么要這么貴，起一個(gè)名字花這么多錢值不值?起一個(gè)吉祥好名字不是簡(jiǎn)單的給你三個(gè)字，是通過對(duì)生辰、姓名學(xué)，生肖，星座、音形義等復(fù)雜的分析，反復(fù)篩選，綜合平衡的過程，方案包括生辰分析，生肖解析，詩(shī)詞起名、音形義、姓名心理學(xué)分析，適合用什么字，名字的具體含義解釋，整套起名方案近二十頁(yè)，字字斟酌，句句揣摩，只為讓您收到一份滿意的結(jié)果！
