德昂族的風(fēng)俗。德昂族原名"崩龍族"。1985年正式改名為德昂族。是中國(guó)西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一。主要聚居于云南省。有些朋友對(duì)于種族很是好奇，尤其像是在云南省那邊如果出游或多或少會(huì)到這些族群里游玩，下面我們就來(lái)一起了解下德昂族的風(fēng)俗慣都有哪些？
德昂族的風(fēng)俗
德昂族現(xiàn)有人口1.5萬(wàn)(1990年)，為云南獨(dú)有民族，主要居住在云南省潞西縣與鎮(zhèn)康縣，少數(shù)散居于盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜居在一起。德昂人都有一些什么風(fēng)俗慣呢？有興趣的請(qǐng)看起名網(wǎng)小編的介紹吧。
（1）德昂族一夫一妻制
1、德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。
2、男女青年戀愛(ài)自由，女子在選擇對(duì)象上有一定自主權(quán)。
3、本民族內(nèi)部沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)婚，只要對(duì)方愿意，貧富人家可以聯(lián)姻。男青年到十四五歲時(shí)開(kāi)始串姑娘，晚上他們到女青年家門(mén)外吹蘆笙，引出姑娘來(lái)談戀愛(ài)。雙方建立感情后，互贈(zèng)手鐲、腰箍、項(xiàng)圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然后再請(qǐng)寨中老人往女家說(shuō)媒。只要女方同意了，家長(zhǎng)一般是不反對(duì)的，他們認(rèn)為姑娘愛(ài)著人了，不同意是不好的，至于女婿是不是稱(chēng)心如意，那是女兒命定的，父母無(wú)能為力。倘若女方父母反對(duì)，姑娘可自行到男家同居。
德昂族的風(fēng)俗慣：
德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門(mén)親事，就不許雞?；槎Y通常要進(jìn)行3天，3天之內(nèi)全寨男女老幼要到新郎、新娘家里賀喜，由新郎新娘的雙方家長(zhǎng)宴請(qǐng)，并伴以對(duì)歌，徹夜不眠地歡歌笑語(yǔ)。
（2）德昂族喜居干欄式竹樓
1、和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺(tái)、圍壁、門(mén)、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草。
2、德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長(zhǎng)方形兩種形式。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房?jī)刹糠?。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說(shuō)很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。
3、關(guān)于它的來(lái)源，德昂族民間還流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人故事：諸葛亮當(dāng)年率兵南征，來(lái)到德昂山寨，有一天突遭襲擊，受傷遇險(xiǎn)，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來(lái)的卻是心上人的死訊。從此心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過(guò)天晴之后，阿諾不見(jiàn)了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來(lái)居住的竹樓。
（3） 德昂族的服飾具有濃厚的民族色彩。
1、男子多穿藍(lán)、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對(duì)襟短上衣和長(zhǎng)裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對(duì)大方塊銀牌為紐扣，長(zhǎng)裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜等首飾。由于各支系服飾的差異，過(guò)去曾有“紅德昂”、“花德昂”、“黑德昂”之俗稱(chēng)。
2、在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的慣，姑娘成年后，都要在裙子的腰部佩戴上數(shù)個(gè)、甚至數(shù)十個(gè)腰箍。腰箍大多用藤篾編成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨(dú)特的俗，是唐代德昂族先民──茫人部落以“藤篾纏腰”為飾俗的延續(xù)。
（4） 德昂族擅長(zhǎng)制作各種糧食制品
1、德昂族飲食比較考究，用料較為廣泛。擅長(zhǎng)煮、燉、拌、舂等技法，口味酸辣中帶甜。蔬菜種類(lèi)繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或干筍食用。德昂族絕大多數(shù)以大米為主食，部分地區(qū)雜以包谷和薯類(lèi)。均以蒸燜而食，擅長(zhǎng)制作各種糧食制品，如豌豆粉 豆腐 米粉 年糕 粑粑 湯圓等。
2、德昂族慣于在煮燉時(shí)配酸筍。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞 炒肉或烹魚(yú)時(shí)都要加酸筍味。受當(dāng)?shù)貪h族的影響許多漢族風(fēng)味的腌菜 腐乳也是德昂族餐桌上?！〉男〔?。主要特色菜有：涼拌番木瓜、涼拌挑手魚(yú)、竹筒搗菜、脆皮冬瓜、勒浪等。
（5）德昂族信奉佛教
1、德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活俗受傣族影響較大。在絕大多數(shù)的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爺，并有小和尚。
2、所有小和尚的齋飯由全寨人輪流布施。在部分德昂族中，過(guò)去一直有見(jiàn)不吃、聞聲不吃的慣。每逢節(jié)日，相互宴請(qǐng)成俗，不論酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時(shí)蘸辣椒水吃，別具風(fēng)味。
（6）德昂族嗜茶成癮
1、德昂人嗜茶成癮，他們說(shuō)一天不喝茶，混身都沒(méi)勁。只有喝下一杯濃濃的熱茶，才能提起精神，也飲"酸茶"，又稱(chēng)濕茶，古稱(chēng)谷茶或沽茶。味酸澀，能生津解渴。并有解暑清熱，消食的作用。這種茶是用剛摘下的新鮮茶葉密封在竹筒里發(fā)酵后制成。
2、飲濃茶是德昂族成年男子和老年婦女的嗜好。傳說(shuō)從古老的時(shí)候起就有這種俗。因此德昂族各家各戶都慣在自己住宅周?chē)虼逭浇耘嘁恍┎铇?shù)，采摘的茶葉系士法加工，主要供自己消費(fèi)，有剩余時(shí)攜人市場(chǎng)與其他民族交易。茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈(zèng)親友的最好禮品。在日常生活中，德昂族離不開(kāi)茶，婚喪嫁娶。探親訪友，都以茶作為禮品，"茶到意到"。
德昂族的風(fēng)俗慣：
如參加婚禮時(shí)，要送一包扎有十字紅線的茶葉；參加葬禮則送一包用竹蔑或竹麻攔腰捆扎的茶葉。到德昂族人家做客，好客的主人將客人迎上竹樓后，會(huì)捧出一杯杯烤得焦香的濃茶遞到客人手中。
（7）德昂族民族舞蹈
1、象鼓舞：德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著铓、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手勢(shì)繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內(nèi)圈。由一戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場(chǎng)歡舞。婦女組成的內(nèi)圈，排頭的女青年擊铓鑼?zhuān)c擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子并排而舞。
2、水鼓舞：水鼓舞是德昂族所獨(dú)有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時(shí)把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節(jié)秦。
3、佛鼓舞：佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語(yǔ)稱(chēng)“耿冷牙啪拉”，是佛爺（和尚）專(zhuān)門(mén)保管，并經(jīng)佛爺批準(zhǔn)才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂(lè)器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。
（8）德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。
1、多在公歷4月中旬左右舉行。如：潑水節(jié)、燒白柴等節(jié)日，都要敬佛。潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)又相似又不同，臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時(shí)為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長(zhǎng)約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時(shí)，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。
2、然后由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周?chē)娜巳海虼蠹易８?，祝賀新年的開(kāi)始。這時(shí)，人們開(kāi)始興奮起來(lái)，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿人們生活快樂(lè)、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。
德昂族的風(fēng)俗慣：
潑水節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說(shuō)愛(ài)，尋找心上人的好時(shí)機(jī)。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈(zèng)竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時(shí)，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送給自己最喜愛(ài)的姑娘，以此表達(dá)自己的愛(ài)意，試探對(duì)方的反應(yīng)。因此這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰(shuí)呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰(shuí)送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€(gè)精致美觀的竹籃，但究竟是誰(shuí)的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辨認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。
（9）德昂族的喪葬有自己的俗
1、按德昂族的慣，人將死時(shí)要把事前準(zhǔn)備好的一枚銀幣放入口中，意思是給死者的靈魂到陰曹地府過(guò)河時(shí)用的擺渡費(fèi)。人一旦斷氣，其家屬即在門(mén)外對(duì)空鳴放三槍?zhuān)蛴H戚朋友和鄰居報(bào)喪。除佛爺(和尚)實(shí)行火葬外，一般群眾都是土葬。各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。沒(méi)有姓氏界限，也不分頭人與百姓，不過(guò)他們的墳向與其他民族不同，不是順山向，而是橫山向坦葬。
2、近親、家族、村寨鄰居聞迅后，紛紛奔赴死者家中幫助料理喪事，同時(shí)親友們各自帶些米和菜之類(lèi)，有的還提著肉，拎著干巴之類(lèi)。婦女們首先幫助背水，煮飯，男人們則忙著給死者準(zhǔn)備棺木。棺木一般根據(jù)死者家屬的經(jīng)濟(jì)情況決定，經(jīng)濟(jì)情況好一點(diǎn)的，就請(qǐng)漢族或本民族的木工師傅做一具漢族式的棺木，經(jīng)濟(jì)條件差一點(diǎn)的人家，則由親友幫助砍一株大樹(shù)，取下根部一段，將其成大，小兩半，中間樞空，制成簡(jiǎn)單的棺木。還有一種更簡(jiǎn)單的就是砍幾株大龍竹，剖成竹片編一具竹棺材。
3、在準(zhǔn)備棺木的同時(shí)，一部分人便用一種 特定的樹(shù)葉蘸水洗滌尸體，穿上衣服，然后入棺。八棺后即請(qǐng)佛爺(和尚)擇吉日安葬，停尸家中一般不超過(guò)三日，在這期間每日須請(qǐng)佛爺念經(jīng)超度，禱祝死者的魂進(jìn)入西方極樂(lè)世界。
4、出殯時(shí)棕材小頭朝前，大頭朝后(即死人的腳朝前，頭朝后)，意思是要亡魂向前走，不能倒回來(lái)，送葬隊(duì)伍從寨子出發(fā)直到山上的公共墓地，一路上連續(xù)不斷的鳴槍?zhuān)馑际峭ㄖ恋厣?。有死者的魂?lái)了。埋葬完后，由長(zhǎng)老念禱詞，說(shuō)明死者和活人走的是兩條路，死了的去陰間找歸宿，活著的好好回家，長(zhǎng)老念完禱詞之后，各人拿一樹(shù)枝拂身，表示掃除身上的邪氣，就可轉(zhuǎn)身回寨子，返回時(shí)不能轉(zhuǎn)頭向后看。
德昂族的風(fēng)俗慣：
葬后七日，死者家屬再請(qǐng)佛爺念一次經(jīng)，他們認(rèn)為這樣可以超度死者及早轉(zhuǎn)世投生，并囑咐他來(lái)世也要變?nèi)恕?br />
德昂族的由來(lái)
德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的濮人。唐宋時(shí)期被稱(chēng)為“樸子”、“茫人”，元明時(shí)期被稱(chēng)為“金齒”、“蒲人”。清代史書(shū)稱(chēng)之為“崩龍”，新中國(guó)成立后民族識(shí)別時(shí)沿用了這個(gè)名稱(chēng)。根據(jù)本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名為“德昂族”。
德昂族的風(fēng)俗
早在公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸，是開(kāi)發(fā)保山、德宏一帶較早的民族。史書(shū)記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時(shí)稱(chēng)為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”，他們先后臣服于漢、晉王朝及南召、大理國(guó)，元以后成為傣族土司的屬民。德昂族絕大多數(shù)與景頗、漢、僳僳、傣等民族交錯(cuò)分寨雜居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂語(yǔ)支。有三種方言，不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。無(wú)本民族的文字，通用傣語(yǔ)文、漢語(yǔ)文。篤信小乘佛教中的潤(rùn)教派。主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、蕎子、薯類(lèi)等，擅長(zhǎng)種茶。 德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善于種茶，幾乎每戶都栽種茶樹(shù)，素有“古老茶農(nóng)”之稱(chēng)。擅長(zhǎng)編制竹器和草排，用野生茅草加工成蓋房頂材料，和收集野生植物。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽(yù)。
德昂族有汝旺、汝果、汝峨、汝進(jìn)、汝本、汝波、汝別牙、汝買(mǎi)阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、干得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等多種支系。而中國(guó)德宏的德昂族則自稱(chēng)“德昂”，臨滄的德昂族自稱(chēng)“尼昂”或“納昂”。“昂”為民族自稱(chēng)，意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱(chēng)的附加語(yǔ)。
中國(guó)境內(nèi)約有1.6萬(wàn)（1990年）德昂族；緬甸境內(nèi)有30萬(wàn)左右的德昂族，并擁有3000千人左右的武裝部隊(duì)“德昂民族”。德昂族有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支。文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)等。老一輩的德昂族都通曉傣語(yǔ)，年輕人一輩都會(huì)漢語(yǔ)。
